Kodėl turėtumėte eiti į bažnyčią (net jei nesate tikri dėl savo įsitikinimų)

{h1}


Kalbant apie religines institucijas, amerikiečiai rodo tam tikrą prieštaravimą tarp savo įsitikinimų ir savo veiksmų.

Viena vertus, didžioji dauguma mano, kad bažnyčios ir kiti maldos namai yra galingos jėgos visuomenės labui: pagal Pew tyrimų centrą, beveik devyni iš dešimties amerikiečių sako, kad religinės institucijos „suartina žmones ir sustiprina bendruomenės ryšius“ ir „vaidina svarbų vaidmenį padedant vargšams ir vargstantiems“, o trys ketvirtadaliai mano, kad jos „gina ir stiprina visuomenės moralę“.


Vis dėlto amerikiečių veržlumas teigiamam religinių institucijų poveikiui nėra visiškai išplėstas iki jų aktyvaus dalyvavimo juose: tik pusė kas mėnesį lanko religines pamaldas, o dar mažiau - kas savaitę.

Šis skaičius natūraliai mažiausias tarp tų, kurie neturi ypatingos religinės priklausomybės - kohortos, kurios dydis pastarąjį dešimtmetį augo. „Niekas“, kaip jie vadinami, dabar sudaro 23% gyventojų (įskaitant daugiau nei trečdalį tūkstantmečių), iš kurių maždaug ketvirtadalį sudaro agnostikai ir ateistai, o likusieji yra tie, kurie tiesiog nėra religiškai susieti. Tik 4% šių Nėra žmonių kas savaitę lankosi religinėse pamaldose, 24% - kas mėnesį, ir beveik trys ketvirtadaliai retai kada niekada.


Bet net ir tarp tų, kurie yra priklausantys religijai, reguliarus jų tikėjimo pamaldų lankymas yra retesnis, nei galima pagalvoti. Tik 46% religiškai priklausančių žmonių kiekvieną savaitę lankosi pamaldose, o dar 35% sako, kad eina 1-2 kartus per mėnesį, o 18% teigia, kad retai kada niekada. Tarp tūkstantmečių skaičius yra daug mažesnis; tik maždaug 27% dalyvauja pamaldose kas savaitę.



Sujungus visas grupes, tik 36% amerikiečių kas savaitę lankosi religinėse pamaldose (ir kaip jau aptarėme anksčiau, žymiai mažiau šio procento sudaro vyrai). Tai reiškia nedidelį, bet reikšmingą 3% lankomumo sumažėjimą per pastarąjį dešimtmetį.


Atmetus pastarąjį nuosmukį, paslaugų lankomumas buvo ilgą laiką mažas. Galupas apklausos, kuris šiuo metu kas savaitę ar beveik kas savaitę eina į bažnyčią ar sinagogą, procentas siekia 38%, rodo, kad net prieš 25 metus šis skaičius vis dar buvo tik 44%. O jei knygas skaitote nuo 20-ųjų pradžiostūkst amžiaus ir dar toliau autoriai pastebi, kaip mažai žmonių net tada ėjo į bažnyčią.

Bažnyčia ilgą laiką buvo sunkiai parduodama.


Tačiau vis tiek reikia padaryti tikrai gerą atvejį. Ir ne tik pamaldiems ar stačiatikiams.

Pastaba: Likusioje šio straipsnio dalyje vartosime „bažnyčią“, kai kalbėsime apie religines pamaldas, nes krikščionybe paremtose religinėse institucijose dalyvautų beveik ¾ amerikiečių, jei jos dalyvautų. Tačiau išdėstyti principai taikomi lankant visus maldos namus, įskaitant mečetes, sinagogas ir kt.


Kodėl žmonės neina į bažnyčią?

Mes paaiškinome, kodėl vyrai neina į bažnyčią taip dažnai, kaip moterys, bet kodėl ne viena ar kita lytis?

Tikėjimo sumažėjimas atrodo pats akivaizdžiausias atsakymas, ir nors tai paaiškina dalį priežasčių, kodėl žmonės nedalyvauja religinėse pamaldose, tačiau ne viską paaiškina.


Bendras bažnyčių lankomumo lygis JAV pastaruoju metu nesumažėjo, nes religiškai priklausančių gretos į bažnyčią eina mažiau; per pastarąjį dešimtmetį šios grupės tikėjimas ir praktika iš tikrųjų beveik nepakito, o kai kuriose srityse (nors ir ne bažnyčios lankomumas) padaugėjo. Atvirkščiai, jis sumažėjo, nes padidėjo None gyventojų, kurie bažnyčioje lankosi labai retai, dalis.

Vis dėlto, priešingai populiarioms prielaidoms (ir jų neigiamai skambančiam monikeriui), Nė vienas neišvengia visų ryšių su transcendentais, o daugelis vis dar liudija teistinius polinkius: 61% tiki Dievu, 40% sako, kad reguliariai išgyvena dvasinės ramybės ir geros savijautos jausmus. daugiau nei trečdalis sako, kad religija jiems yra arba labai svarbi, arba 20% meldžiasi kasdien. Taigi religiškai nesusiję nėra visiškai netikintis; veikiau tai yra kohorta, kuri tikriausiai apibūdina save kaip „dvasinius, o ne religinius“ - ir bažnyčios lankymą sieja tik su pastaruoju ženklu.

Taigi, nors tikėjimo susilpnėjimas tarp Nons iš tikrųjų vaidino svarbų vaidmenį mažinant bažnyčios lankomumą, taip pat ir bendras atsiribojimas tarp tikėjimo ir būtinybės padaryti kai kurias su juo tradiciškai susijusias išorines apraiškas, pavyzdžiui, eiti į bažnyčią. Net jei šios grupės nariai patiria religinius impulsus, jie nejaučia poreikio juos struktūrizuoti organizuotos religijos ribose.

Tikėjimo silpnėjimas yra dar mažiau svarbus veiksnys tarp tų, kurie yra religiškai priklausantys, bet į bažnyčią eidavo rečiau nei anksčiau. Užuot nurodžiusi abejones ar teologinius klausimus, ši kohorta, kuri sudaro 22% religiškai priklausančių asmenų, nurodyti daugiau praktinių priežasčių kodėl pastaruoju metu dažniau praleidžia pamaldas: gera bažnyčia nėra šalia, jie yra per daug užsiėmę ar, žinoma, „per daug tingūs“, arba yra tiesiog kitų dalykų, kuriuos jie verčiau darytų.

Tuomet abiem grupėms vis dažniau kyla bažnyčios lankomumo varomoji jėga neprivalomumas. Tie, kurie yra religiškai linkę, jaučia, kad lankymasis bažnyčioje gali būti lengvai atmestas dėl patogumo, arba be nuostolių pakeisti malonesniu užsiėmimu. Teistiniai niekas nesijaučia dvasingi, o bažnyčios lankymas nėra neatskiriamai susijęs ir kad pirmąjį galima puoselėti be antrojo. Netikintis Niekas nemano, kad bažnyčia jiems nėra visai aktuali.

Kadaise ėjimas į bažnyčią buvo centrinė kultūrinė, socialinė ir pilietinė institucija, dabar ją reikia pasiimti ar palikti, atsižvelgiant į įsitikinimus, asmenybę ir tvarkaraštį. Nebūtina norint gyventi gerą gyvenimą.

Tikrai negalima įdėti šios kultūrinės katės atgal į krepšį. Bet aš vis tiek norėčiau pateikti prieštaringą, kontrkultūrinį, tiesa, quixotic atvejį, kad, nors ir nebūtina, reguliarus bažnyčios lankymas yra vienas iš geriausių raktų į bet kas norintys sukurti klestintį gyvenimą - ne tik religiškai linkę, bet net ir agnostikai bei ateistai.

Norėčiau pateikti nereliginį atvejį, kai religiškai dalyvauju religinėse pamaldose.

Reguliaraus bažnyčios lankymo nauda

Tiems, kurie jau yra religiškai susiję, akivaizdus bažnyčios pamaldų tikslas: garbinti Dievą. Vis dėlto daugiau nei pusei šios nominaliai ištikimos demografijos šio raison d’etre, regis, nepakanka, kad kiekvieną sekmadienį verstų jų užpakaliukus į suolus. Taigi jiems tikėtina, kad žemiau aprašyta „pasaulietinė“ bažnyčios lankymo nauda, ​​tikiuosi, suteiks dar vieną motyvacijos sluoksnį.

„Dvasinei, bet ne religinei“ miniai kviečiu apsvarstyti šiuos pranašumus, atsižvelgiant į galimybę, kad dvasingumas iš tikrųjų gali klestėti labiausiai, kai suteikiama šiokia tokia struktūra - prizmė, kuria siekiama nuosekliau sutelkti savo jausmus, ketinimus ir mintis. ir vaisinga kryptis.

Agnostikams ir ateistams, kuriuos tikrai bus sunkiausia įtikinti (!), Siūlau žvelgti į bažnyčią kaip į kažkokį antropologą - žiūrėti į tai kaip į bendrą visuomenės organizavimo principą, pasveriant, ar tai gali būti ne tik geriausias įmanomas priemonė visuotiniams žmogaus poreikiams tenkinti ir apmąstyti mintį, kad galima pripažinti, jog tuos poreikius reikia, ir racionaliai prisijungti prie jų vykdymo per šį konkretų kanalą, visiškai nepritariant jų teologiniams pagrindams.

Visoms šioms grupėms yra naudinga begalė socialinių, psichologinių, fizinių, psichinių ir dvasinių privalumų, kuriuos gali suteikti bažnyčios lankymas.

Didesnė socialinė parama

Kiekvienas, baigęs koledžą ir išėjęs į realų pasaulį, gali jums pasakyti vieną dalyką: susirasti draugų suaugusiems žmonėms yra sunku.

Vis dėlto yra šiek tiek lengviau, jei eini į bažnyčią.

Ekspertai teigia, kad du iš trys draugystės puoselėjimo raktai yra „pasikartojanti ir neplanuota sąveika“ ir „pažeidžiamumą skatinanti aplinka“. Bažnyčia gausiai teikia tiek.

Kiekvieną savaitgalį matote tuos pačius žmones, neplanuodami jų matyti (ir bandydami sinchronizuoti beprotiškus tvarkaraščius, kad įvyktų susitikimas). „Pakartotinė ir neplanuota sąveika“ akivaizdžiai vyksta tokių dalykų kaip darbas ir sporto salė kontekste, tačiau bažnyčia turi papildomą pranašumą, kad jos dalyviai ne tik jaučiasi sujaudinti pažinti žmones, jei užklumpa nuotaika, bet ir laiko save privalomais puoselėti griežtą bendruomenę; bendrystę jie laiko viso bažnyčios tikslo dalimi. Meilės, atleidimo, pasiaukojimo, labdaros, prisipažinimo ir vienybės principai yra pagrįsti susirinkusiųjų pastangomis pažinti vienas kitą, ir net jei ne visada pavyksta juos sužadinti šiais aukštais impulsais, tokios dorybės vis tiek veikia kaip akmenys. ir idealai, informuojantys apie jų santykius. Kitaip tariant, bažnyčia pateikia „pažeidžiamumą skatinančią aplinką“, kaip nedaugelis kitų gali prilygti.

Bažnyčia taip pat nėra gera vieta susirasti bičiulius, bet ir paprasčiau išplėsti bei pagilinti savo socialinių ryšių suolą. Kaip „The New York Times“ ataskaitos, „Šiaurės Karolinoje atliktas tyrimas parodė, kad dažni bažnyčios lankytojai turi didesnius socialinius tinklus, daugiau bendraujantys, labiau prisirišę prie jų ir teikiantys įvairesnę socialinę paramą iš tų žmonių, kurie nėra bažnytiniai kolegos“. Susipažinimas su įvairiais žmonėmis iš įvairių gyvenimo sričių praplečia sąrašą žmonių, į kuriuos galite pasikviesti, jei patys ieškotumėte darbo ar jums prireiktų patarimo ar apimtų šeimos krizę.

Didesnės izoliacijos ir mažėjančio socialinio sluoksnio metu, kai žmonėms trūksta tiesioginio kontakto ir yra mažai žmonių, į kuriuos būtų galima kreiptis, kai iškyla sunkumų, bažnyčios teikia paskutinį bastioną intymiai ir glaudžiai bendruomenei.

Galimybė prisiminti / persiorientuoti / atspindėti / percentruoti

Yra daug dalykų, kurie skamba abstrakčiai - dalykai, kurie, manau, veiks teoriškai, tačiau praktiškai neišsiplėsk.

Noriu tikėti, kad vis tiek galiu būti toks pat produktyvus, jei neplanuoju savaitės. Bet aš ne.

Noriu tikėti, kad galiu tapti tokia pat stipri, neskaičiuodama savo makrokomandų. Bet kai nežiūriu, ką valgau, aš tiesiog storinu.

Ir aš noriu tikėti, kad galiu būti dvasingas nebūdamas religingas, nevaikščiodamas į bažnyčią - nes kaip atrodo puiku turėti tvirtą dvasinį gyvenimą, neprisiimant jokių laiko reikalaujančių pareigų ir nepatogių disciplinų, reikalingų pridedant savo įsitikinimai institucijai?

Bet, deja, per eksperimentus ir patirtį aš pastebėjau, kad paprasčiausiai negaliu išlaikyti savo dvasinio gyvenimo taip aukštai, kad nesuteikčiau tam tikros struktūros.

Mes visi jaučiame, kad hipotetiškai turėtume sugebėti išlaikyti savo moralinius kompasus nukreiptus į šiaurę, galvoti apie gilius reikalus, širdis ieškoti būdų, kaip padėti kitiems, jei nėra išorinių patikrinimų ir raginimų. Tačiau kasdienis gyvenimas yra baisus būdas kištis į geriausius ketinimus: aukojame etiką ant patogumo altoriaus; mes atkreipiame dėmesį į tai, kas skubu, užuot kontempliavę begalybę; mes linkstame vis labiau į vidų ir galų gale galvojame daug daugiau apie save nei apie kitus.

Realybė yra ta, kad esame užmarštos būtybės, kurioms reikia reguliaraus derinimo, kad išlaikytume savo kursą. Be tokių žemiškų, betarpiškų rūpesčių išstumia viską, kas aukščiau, kažką net tyrimus atsimena: žmonės, nesusiję su religine religija, yra mažiau linkę galvoti apie gyvenimo prasmę ir tikslą.

Kas savaitę bažnyčios lankymas kviečia mus apmąstyti dėkingumą už gerus dalykus mūsų gyvenime, sustiprina mūsų moralines vertybes, ugdo pagarbą ir nuolankumą ir iš naujo sutelkia dėmesį į didesnį tikslą. Tai galimybė percentruoti ir perorientuoti savo gyvenimą.

Galų gale, tik kol kas galima nuklysti nuo bėgių per septynias dienas.

Kuria drausmę

Savaitinio bažnyčios lankymo struktūra yra dvasinė disciplina, o tarnybos paprastai skatina spręsti kitus: maldą, išmaldą, meditaciją, Raštų studijavimą, pasninką ir kt.

Pačios tarnybos aspektai taip pat ugdo vidinę drausmę: jūs dažnai susiduriate su vienu iš nedaugelio dalykų šiuolaikiniame gyvenime ne pritaikytas jūsų asmeniniams poreikiams, o jūsų neramus beždžionės protas turi apimti nuobodulio kišenes, netikrindamas telefono. Tai galimybė perkalibuoti savo dėmesį. Tai galimybė užsiimti tuo, ko bandome vengti visose kitose savo gyvenimo srityse: trintis.

Bažnyčioje ugdoma disciplina tęsis ir už jūsų ribų; Tyrimai rodo, kad padidinę valią vienoje savo gyvenimo srityje, galite panaudoti jos naujai įgytą jėgą kitose.

Šis kruopų padidėjimas gali būti viena iš priežasčių, kodėl padvigubinus religinių lankomumo rodiklius, namų pajamos padidėja 9,1 proc., Ir tai galioja net tada, kai kontroliuojami kiti kintamieji.

Ritualo ir rutinos ritmai

Mūsų korporuotame, homogeniškame, labai plokščiame postmoderniame pasaulyje vienas iš labiausiai nevertinamų lankymo bažnyčioje pranašumų yra šio ritualo sugebėjimas pridėti šiek tiek tekstūros mūsų gyvenime.

Žengti per daugelio bažnyčių slenkstį - tai jausti žmogus paliko „profanišką“ pasaulį, kuriame beveik visiškai gyvena, juda ir turi savo būtį, ir pateko į šiek tiek švento laiko ir erdvės. Tai gali būti egzistencijos kišenė, kuri jaučiasi gaiviai kitokia nei įprastas gyvenimas; vitražai pakeičia neryškią medžio drožlių plokštę; žvakių šviesa išstumia ekranų švytėjimą; senoviniai žodžiai išstumia dabartines antraštes. Liturgija suteikia atsinaujinantį sezoniškumą pasauliui, kuris kitaip nenumaldomai, tiesiškai eina kaip ženklas 24/7 naujienų kanalo apačioje - nuolat naujoviška, tačiau stulbinanti uniforma.

Net lankydama bažnyčias, kurios įtemptai stengiasi pastatyti savo pastatus ne jaustis kitaip nei su tuo, su kuo susidurtum prekybos centre ar kino teatre, vis tiek reikia pasakyti, kad paprasčiausias pasitenkinimas turint savaitės rutiną. Nors kartais gali būti nemalonu vaikus paruošti ir išeiti iš tarnybos durų, tokia šeimos tradicija sukuria atoslūgius ir srautus, kurie galiausiai veikia kaip gyvatvorė nuo anomijos.

Tvirtesnė santuoka

Pasak a tyrimas dėl religinių pamaldų lankomumo įtakos santykių kokybei poros, kurios kartu lankosi bažnyčioje, yra labiau linkusios būti laimingos, nei poros, kurios to nedaro. Tai galioja net kontroliuojant rasės, amžiaus, išsilavinimo, šeiminės padėties, regiono ir kitų veiksnių skirtumus. Tyrimo autorius W. Bradfordas Wilcoxas, taip pat svarbu pažymėti, „kad kai kurie dalyvavimo religijoje pranašumai yra laikini, o ne dvasiniai, ir yra naudingi net bažnyčios lankytojams, kurie gali būti neaiškūs dėl savo atsidavimo“.

Kodėl lankymasis bažnyčioje sustiprina santykius? Ėjimas į bažnyčią sustiprina bendras poros vertybes, suteikia santykiams aukštesnį tikslą ir sukuria tradiciją, kai pora leidžia laiką kartu - visa tai, kas sukurti tvirtą santuokinę draugystę ir prisidėti prie sveikų santykių banko sąskaitos.

Bažnyčia taip pat padeda susirasti draugų. Kaip praneša „Wilcox“, „vyrai ir moterys, kurie turi daugiau nei pusę savo draugų toje pačioje religinėje kongregacijoje, maždaug 11 procentinių punktų labiau linkę pranešti, kad yra labai laimingi savo santykiuose, nei tie, kurie to nedaro“. Kodėl? „Mėgavimasis bendra draugyste religinėje kongregacijoje gali pagerinti santykių kokybę suteikdamas tokioms poroms priklausymo ir bendrystės jausmą bei kitus sėkmingų santykių modelius“.

Bažnyčia dar labiau sustiprina laimingas santuokas, skatindama poras melstis kartu. Tie, kurie „17 procentinių punktų labiau linkę sakyti, kad yra kartu laimingi“, greičiausiai todėl, kad bendra malda „skatina sustiprėjusį emocinio artumo jausmą, bendravimą ir apmąstymus apie santykių prioritetus ir rūpesčius bei dieviško įsitraukimo į savo santykius jausmą. . “ Panašu, kad senasis aforizmas visą laiką galėjo būti teisingas: poros, kurios meldžiasi kartu, būna kartu.

Pakankamai įdomu tai, kad poros, kuriose vyras lanko bažnyčią, bet jo žmona ne, taip pat yra laimingesnės nei abi poros, kuriose nelanko nė vienas partneris, o kur lankosi tik moteris. Kodėl? Kai moteris lanko solo, ji gali jaustis įsižeidusi, kad nėra jos partnerio, ir nusivilti, kad jos vyras neatitinka vyriškumo modelių, kuriuos ji mato bažnyčioje. Tačiau kai tik vyras lankosi, jam rečiau rūpi, kad jo žmona yra VRM, o paslaugos jį labiau motyvuoja atsinaujinti ir investuoti į savo šeimą.

Ši dinamika taip pat reiškia tėvų galimybę perduoti savo tikėjimo tradicijas savo vaikams. Kai tėvas lanko bažnyčią vienas, kol auga jo vaikai, jie ne tik labiau linkę patys tapti bažnyčios lankytojais, nei tuo atveju, jei tik mama lankytųsi, bet net tada, kai mama ir tėtis eina kartu!

Ugdo sėkmingus, gerai suapvalintus vaikus

Net jei tikėjimas savo vaikais nėra jums didelis rūpestis, turėtumėte tai žinoti daug studijos parodyti, kad bažnyčios lankymas jiems teikia daug kitų privalumų ir daro didžiulį teigiamą poveikį jų gyvenimui.

Vaikai, kurie reguliariai lankosi bažnyčioje, turi aukštesnius GPM, daugiau metų baigia mokyklą, geriau mokosi universitete, rečiau vartoja narkotikus ar alkoholį, nusikalsta ar patiria problemų mokykloje, o skyrybų lygis yra mažesnis. pilnametystės.

Tai nėra tik koreliacijos atvejis, kai protingi, gerai drausmingi, privilegijuoti vaikai dažniausiai lanko bažnyčią ir taip iškreipia rezultatus. Bažnyčios lankomumas gali būti pastebimas tik stebint mažas pajamas gaunančiose bendruomenėse ir tampa labiau teigiamas, tuo labiau kyla skurdo lygis.

Poveikis iš esmės nėra ir konkrečios doktrinos, dėstomos bažnyčiose, funkcija. Tai matoma įvairiuose tikėjimuose, o tai rodo, kad priežastinį veiksnį tikrai reikia rasti visuotinėje rutinoje ir įpročiuose, kuriuos lankydama bažnyčia padeda ugdyti. Kaip minėta pirmiau, lankymasis bažnyčioje ugdo drausmę, ir tai ne mažiau pasakytina apie vaikus nei apie suaugusiuosius. Vaikai turi apsirengti ir išeiti pro duris, pamaldų metu sėdėti pagarbiai ir ištverti šiek tiek nuobodulio. Bažnyčios mokymai paprastai sustiprina moralinius principus ir dažnai skatina vaikus sunkiai dirbti, išvengti bėdų, puoselėti sveikus įpročius, optimistiškai žvelgti į ateitį ir galvoti apie tokius, kokie jie nori būti užaugę. Vaikų paprastai prašoma prisiimti įsipareigojimus, kurie padėtų ugdyti savikontrolę ir gebėjimą vėluoti patenkinti.

Šie įsipareigojimai ir drausmė, regis, perkeliami į „pasaulietines“ vaikų gyvenimo sritis, sustiprinantys kitus jų įpročius ir įtvirtinant pagrindą, kuris padeda jiems siekti gero charakterio ir sėkmės.

Prieiga prie teigiamų pavyzdžių taip pat greičiausiai vaidina svarbų vaidmenį, kodėl bažnyčios lankymas padeda formuoti apvalius vaikus. Kaip jau aptarėme anksčiau, vaikų idealiu atveju reikia trijų „šeimų“, kad jie gerai augtų. Jų artimiausia šeima daro didžiulį poveikį, tačiau vaikams taip pat yra labai naudinga, kai juos supa kiti suaugusiųjų pavyzdžiai - mentoriai, kurie gali padėti ir būti pavyzdžiu, kuris skiriasi nuo paties vaiko tėvų, taigi ir unikaliai maitina.

Retas bendruomeninio dainavimo šansas

Dainavimas kartu būdavo gana įprastas; žmonės susirinko prie fortepijono salone ir susisegė kai kurias melodijas tiesiog kaip laiko praleidimo būdą.

Šiandien, jei nesate įprastas bažnyčios lankytojas, tikriausiai retai, jei kada, dainuojate kartu su kitais žmonėmis.

Dėl ko gaila. Bendruomeninis dainavimas yra tikrai vienas didžiausių gyvenimo malonumų. Tai šansas įnešti vienkartinę emocinę, dvasią pakeliančią išraišką, kuri niekur kitur nerandama. Išsiųstos vibracijos atsiliepia atgal, suteikdamos harmonijos jūsų sveikatai efektą. Dainavimas su kitais išleidžia malonumą gaminančius endorfinus taip pat oksitocinas, kuris mažina stresą ir atitolinti nerimą ir depresija.

Dainavimas kartu su kitais taip pat susiriša savitu būdu - tiesiogine to žodžio prasme, kaip paaiškėja; studijos parodykite, kad kartu pasirašančiųjų širdies plakimas sinchronizuojamas su muzika ir tarpusavyje. Išsiskyręs oksitocinas dar labiau padidina šiuos ryšio ir pasitikėjimo jausmus, todėl įrodyta, kad grupės pasirašymas mažina vienišumo jausmą.

Pažeidžia jūsų aido kamerą ir sujungia jus su žmonėmis iš įvairių gyvenimo sričių

Šiomis dienomis buvo daug kalbėta apie tai, kaip žmonės apsirengia vis daugiau ir daugiau save renkančių grupių. Žmonės, su kuriais jie trinasi, turi tą pačią rasę, amžių, socialinę ir ekonominę padėtį bei įsitikinimus. Baltieji pabūna su baltaisiais, kolegija mokėsi su kolegomis, 20-ies su 20-čia, demokratai su demokratais - ir atvirkščiai. Naujienos, kurias gauna žmonės, remiasi tuo, ką jie stebi socialinėje žiniasklaidoje (paprastai tuos, su kuriais jau sutaria) ir kas rodoma jų sklaidos kanaluose, o tai remiasi tuo, kas jiems „patiko“ praeityje. istorijos, kurios patvirtina jų egzistuojančią ideologiją. Yra teisėta baimė, kad visi traukiamės į vis labiau izoliuotas aidų kameras, kurios mūsų mintis įspaudžia vis siauresnėse lovose.

Gali atrodyti, kad bažnyčios šią tendenciją iš tikrųjų sustiprins, o ne sušvelnins. Galų gale Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis sekmadienio rytą 11 val. Ryto kadaise pavadino „labiausiai atskirta valanda šioje tautoje“, o beveik 90 proc. Amerikos bažnyčių šiandien išlieka gana vienalytės dėl savo narystės rasės. Daugelis kongregacijų taip pat renkasi pajamas; yra bažnyčių, kurias beveik vien lanko vidurinės ir aukštesnės klasės, ir beveik visas jas sudaro bažnyčios iš žemutinių klasių.

Tačiau net tarp rasiniu požiūriu vienarūšių bažnyčių tipinis jų narystės daugumos ir mažumos segmentų suskirstymas yra 80/20, kuris, nors ir nėra labai įvairus, yra didesnis derinys, nei daugelyje kitų žmonių gyvenimo sričių (kas jūsų priemiesčio „CrossFit“ langelio suskirstymas į daugumą / mažumą?). Rasinė įvairovė nėra vienintelė rūšis. Daugybė bažnyčių vis dar pritraukia žmones iš įvairiausių vietų ir gyvenimo etapų: mėlynos ir baltos apykaklės darbuotojai, įvairaus amžiaus žmonės, žmonės iš abiejų politinio praėjimo pusių. Tai mišinys, kuris vėlgi dažnai būna didesnis už tai, ką daug žmonių patiria darbe, sporto salėje ar net visame rajone.

Aš nuoširdžiai susiduriu su didesne žmonių ir nuomonių įvairove savo bažnyčioje nei bet kurioje kitoje savo gyvenimo srityje; jos nariai yra marga įgula - įvairaus amžiaus, socialinio ir ekonominio pagrindo, politinių įsitikinimų ir negalių turintys žmonės, kurie tikrai padeda man nepasimesti mano socialinės žiniasklaidos kanalų aido kameroje ir pačių pasirinktose bendraamžių grupėse. Tai verčia mane bendrauti su žmonėmis, su kuriais paprastai nesusidurčiau ar pasirinkčiau pabūti; tai verčia mane kantriai elgtis su senute, kuri sekmadieninėje mokykloje komentuoja 10 minučių, turi būti draugiška su autistu, norinčiu, kad aš tapčiau jo įsivaizduojamos roko grupės dalimi, ir klausytis gyvenančio vaikino bėdų. kitoje miesto pusėje. Bažnyčia suteikia man galimybę kitaip nesinaudoti empatijos ir supratimo gebėjimais.

Prisideda prie didesnio laisvo mąstymo ir jūsų idėjų įvairovės

Tai gali atrodyti kaip dar vienas prieštaravimas: ar bažnyčios nepateikia vienpusės tiesos versijos ir paprastai neatbaido nuo jos nesutikimo?

Tačiau grįžkime prie to aido kameros efekto dar kartą: jei beveik išimtinai bendraujate su žmonėmis, kurie tiki tais pačiais dalykais, kuriuos darote jūs, jūsų mąstymas galiausiai bus kur kas ribotesnis nei „laisvas“.

Religija yra dar vienas balsas idėjų rinkoje ir, jei jūs iš tikrųjų atsidavėte jų visų klausymui ir supratimui, tai turėtumėte bent retkarčiais užsiimti. Negalite iš tikrųjų nuspręsti, kuo tikite, kol neišnagrinėsite visų galimybių.

Tokią filosofiją priėmė ateistų ir agnostikų mokslininkai, dirbantys aukščiausiuose šalies universitetuose ir kuriuos apklausė sociologė Elaine Howard Ecklund. Ecklundas nustatė, kad 17% šių netikinčių tyrinėtojų vis tiek eina į bažnyčią daugiau nei kartą per metus. Kodėl? Iš dalies už solidarumą su dalyvaujančiu sutuoktiniu ir iš dalies dėl bendrystės troškimo, bet ir todėl, kad, užuot žiūrėję į dalyvavimą kaip prieštaraujantį jų moksliniam tapatumui, jie matė, kad tai yra jo dalis. Kaip paaiškino Ecklundas interviu „ABC News“, „Jie nori išmokyti savo vaikus būti laisvai mąstančiais, suteikti jiems religinius pasirinkimus, todėl jie veda savo vaikus į religines organizacijas, kad tik jie galėtų veikti religiją“.

Šie netikintys mokslininkai labiau nenorėjo savo vaikų aukoti ateizmu nei religija; leisdami jiems susipažinti su visais įmanomais žinių šaltiniais, jie leido savo vaikams apsispręsti ir įsitikino, kad jų pasirinkimas bus informuotas.

Garsus mąstymas vaikams, taip pat ir suaugusiems.

Mažina karčią partizanystę

Sekuliarizmo augimas turėjo nuraminti kultūros karus. Užtat jie paprasčiausiai išaugo.

Kaip Peteris Beinartas įkyriai stebi Atlanto mėnraštisKadangi tradicinės religijos įtaka silpnėjo, žmonės politinę areną perkėlė tai, kas, be abejo, yra įgimtas „religinis“ impulsas - polinkis į aukštesnius tikslus, įtemptus idealus ir griežtai nubrėžtas ribas tarp gėrio ir blogio. Rasės, tautos ir socialinio teisingumo klausimai šiandien yra perduodami vienareikšmišku, absoliučiu uolumu, kadaise pasiliekančiu tikėjimo principams - tai tendencija, kuri pagilino karčią partizaniškumą ir darė vis labiau neįmanomą būtiną sutarimą ir kompromisą. kad veiktų demokratija.

Šis efektas pastebimas ne tik tarp pasauliečių, bet ir tų, kurie yra religingi, bet reguliariai nelanko bažnyčios. Galbūt taip yra todėl, kad, kaip buvo aptarta aukščiau, bažnyčia palaiko žmonių ryšius su žmonėmis iš įvairių gyvenimo sričių ir skatina visuotinės brolybės žinią, kuri sušvelnina rūpesčius, kylančius tarp skirtingų visuomenės sluoksnių. Visoms grupėms sumažėjus lankomumui bažnyčioje, buvo pažeista bendra meilės, meilės, gailestingumo ir atleidimo kalba, kuri anksčiau užmezgė tiltus tarp priešingoje praėjimo pusėje esančių žmonių. Pvz., Pilietinių teisių judėjimas išaugo iš juodaodžių bažnyčių, o tai, kad tokie lyderiai, kaip MLK, naudojo bendrą krikščionybės kalbą, kad propaguotų juodaodžių amerikiečių reikalus, padėjo jo žinioms sugriauti baltųjų sienas. Priešingai, poliarizuojanti šiandieninės tapatybės politikos retorika - tiek dešinėje, tiek kairėje - apeliuoja į mažai bendrą kalbą ir atstumia ir skaido, o ne vienija.

Neturėdami bendro bažnyčios lankymo akmenio, amerikiečiai prarado dalį savo bendros kalbos ir, regis, lemta toliau kalbėti vienas kitam.

Didelės galimybės (ir daugiau motyvacijos) tarnybai

Idėja, kad atliksite tarnybą nesvarbu, einate į bažnyčią ar ne, yra dar vienas iš tų dalykų, kurie puikiai skamba abstrakčiai, tačiau iš tikrųjų retai pasiteisina. Be abejo, yra ne bažnyčioje besilankančių žmonių, kurie yra savimotyvuoti ir randa būdų nenuilstamai tarnauti savo bendruomenėse.

Tačiau daugelis žmonių, galbūt dauguma, mano, kad jie nesilaiko savo ketinimo įsitraukti į labdaros organizacijas ir organizacijas, nebent jie būtų skatinami tai daryti bažnyčioje. Tyrimų rezultatai patvirtina šį faktą. Pewas nustatė, kad „40% amerikiečių, kurie save apibūdina kaip„ aktyvius “religinėse organizacijose ... labiau nei kiti amerikiečiai yra labiau linkę dalyvauti visų rūšių savanorių ir bendruomenės grupėse, pradedant sporto lygomis, baigiant meno grupėmis, pomėgių klubais ir absolventais. asociacijos “. Išsamus tyrimas Harvardo universiteto profesorius Robertas Putnamas taip pat nustatė, kad tie, kurie lankosi religinėse pamaldose, labiau nei nereligingi bendraamžiai labiau linkę savanoriauti ne tik savo bažnyčioje, bet ir padėti savo bendruomenės vargšams ir pagyvenusiems žmonėms, globoti jaunimą, dirbti mokyklose, tarnauti ligoninėse. ir net duoti kraujo.

Nors religingieji gali tai vertinti kaip priežastį veržtis dėl savo tikėjimo vaisių, Putnamas ir jo bendraautorius Davidas E. Campbellas nustatė, kad ši didesnė motyvacija tarnauti atsirado ne iš sakyklos skelbiamų doktrinų. Kaip Kempbelas ataskaitos, „Mes negalėjome rasti įrodymų, siejančių žmonių teologinius įsitikinimus ir jų davimo greitį - tai taip pat padeda paaiškinti, kodėl„ religijos poveikis “mažai skiriasi skirtingose ​​religijose“.

Vietoj to, pasak Campbello, ryšys tarp bažnyčios lankymo ir aukštesnio lygio tarnybos pasirodo esąs „religinių kongregacijų susiformavusių socialinių tinklų funkcija. Kuo daugiau draugų turi religinėje kongregacijoje, tuo didesnė tikimybė, kad žmogus skirs laiko, pinigų ar abiejų labdaros tikslams “. Putnamas sako: „Tikėjimas yra mažiau svarbus nei tikėjimo bendruomenės“.

Tai logiška. Ne tik lengviau suprasti, ką daryti ir kaip pradėti tarnystę, kai pateikiamos konkrečios galimybės tai padaryti bažnyčioje, taip pat sunkiau pasakyti „ne“, kai draugas paprašo jūsų įsitraukti ir tikisi jūsų dalyvavimas projekte. Be to, tiesiog maloniau tarnauti šalia patinkančių žmonių. Šie socialiniai lūkesčiai dėl įsitraukimo apima tarnystę už bažnyčios sienų; pamatęs savo bičiulius tarnaujančius didesnėje bendruomenėje, tave verčia prisijungti.

Campbellas pateikia tą patį klausimą, kurį galite užduoti: Ar pasaulietinė organizacija galėtų „atkartoti tam tikrus griežtus, tarpusavyje susijusius draugystės tinklus, randamus religinėse organizacijose“ ir tokiu būdu turėti „tą patį poveikį labdaringam aukojimui ... kongregacijos reikalauja religijos? “ „Žiuri, - sako jis, - vis dar nėra.“

Didesnė psichinė ir fizinė sveikata

Žmonės, kurie reguliariai lankosi bažnyčioje, turi žemesnį kraujospūdį ir aukštesnę imuninę sistemą, rečiau piktnaudžiauja alkoholiu ir narkotikais, rodo mažesnį depresijos ir savižudybių lygį ir yra dažniau gyvena ilgiau nei ne bažnyčios lankytojai. Kuo daugiau jie dalyvauja, tuo didesnis šis gyvenimą pratęsiantis poveikis tampa didesnis ir poveikis pastebimas net tada, kai kontroliuojami kiti kintamieji.

Tyrėjai teigia, kad greičiausiai ne tik vienas veiksnys einant į bažnyčią sukuria šią naudą protui ir kūnui, bet ir daugelio čia išvardytų dalykų derinys ir tai, kaip jie veikia tiek daug skirtingų žmogaus gyvenimo sričių. Teigiamas kolegų spaudimas iš kitų kongregatų, taip pat bažnyčios remiamos priklausomybės programos gali padėti žmonėms mesti rūkyti ar gerti. Ne kartą įrodyta, kad tvirtos socialinės paramos bažnyčia teikia fizinei ir psichinei sveikatai. Bažnyčioje išmokta disciplina gali apimti tokius dalykus kaip dieta ir mankšta. Vilties pranešimai ir tikslo jausmas gali pakelti dalyvių nuotaiką.

Ir, žinoma, yra visas tas dainavimas.

Atsakymai į užklausas ir prieštaravimus

Jei tai padarėte iki šiol, galbūt imsitės vieno ar daugiau aukščiau išvardintų punktų ir turėtumėte pateikti (galbūt irzyvių) klausimų / prieštaravimų. Leiskite man į juos reaguoti iš anksto.

Ar ši nauda yra koreliacijos, o ne priežastinio ryšio rezultatas?

Tai geras klausimas. Kai X dalyko nauda yra išdėstyta taip, reikia teigiamai vertinti sveiką skepticizmą ir pasidomėti, ar X poveikį lemia priežastinis ryšys ar koreliacija. Šiuo atveju ant stalo kyla klausimas: ar lankymasis bažnyčioje daro jus sveikesnius / laimingesnius, ar sveikesni / laimingesni žmonės paprasčiausiai lanko bažnyčią?

Žinokite, kad MIT ekonomistas Jonathanas Gruberis studijavo duomenis ir nustatė, kad bažnyčios lankymas tikrai yra priežastiniu teikia daug pirmiau minėtų privalumų.

Be to, daugelis cituojamų tyrimų padarė kontroliuoti kitus kintamuosius, kurie būtų galėję iškreipti rezultatus. Jei taip yra, tai buvo aiškiai paminėta aukščiau.

Nurodžius keletą kitų tyrimų, išaiškinti priežastinį ryšį ir koreliaciją iš tiesų yra sunku. Tačiau net ir šiais atvejais manau, kad verta pagalvoti kodėl tai, kad sveikesnė / laimingesnė minia dažniau eina į bažnyčią ir ar gali būti protinga sekti, kur jie eina.

Likę pastebėjimai akivaizdžiai yra tiesiog anekdotiniai. Jų rezonansas ir rida su jumis gali skirtis.

Bet ar negalėčiau gauti tokios pačios naudos dalyvaudamas kitos rūšies socialinėje / kultūrinėje / pilietinėje organizacijoje?

Hipotetiškai kalbant? Be abejo. Realiai, jei būtų bažnyčios nauda, ​​nesant bažnyčios, būtų sunku įgyvendinti dėl kelių priežasčių.

Pirma, net jei norėtumėte prisijungti prie vienos, šiomis dienomis tiesiog nėra tiek daug nereligingų bendruomenės organizacijų. Prieš šešiasdešimt metų turėjote dalykų, kuriuose dalyvavo masonai ir „Rotary“ klubas, tačiau dauguma pilietinių ar daugiausia pasaulietinių įstaigų narystėje susitraukė arba išnyko (atsižvelgiant į ryšį tarp bažnyčios lankymo ir bendruomenės dalyvavimo galime numanyti, kad jie greičiausiai išgaravo. nes bažnyčios lankomumas sumažėjo ir kad pakankamai ironiškai pasaulietinės organizacijos klesti tikėjimu pagrįstomis organizacijomis.)

Antra, net ten, kur egzistuoja pakaitinės bendruomenės, pavyzdžiui, glaudžiai įrengta sporto salė ar ne pelno organizacija, tokios grupės nesiūlo tiek pat aukščiau išvardytų privalumų kaip bažnyčios. Sporto salėje jūs gausite socialinę paramą, geresnę sveikatą ir galimybę sustiprinti savo discipliną, tačiau tai tikriausiai nepritraukia daugybės žmonių, neskatina užduoti didelių klausimų apie gyvenimo prasmę ar nepajudina jūsų. atlikti visuomenės darbą. Ne pelno organizacija paskatins jus įsitraukti į bendruomenę ir susisiekti su žmonėmis iš įvairių gyvenimo sričių, tačiau tai gali nesukurti tiek daug socialinės paramos tu, taip pat nesuteikia per daug galimybių išsiveržti į dainą.

Tada galėjai suklupti krūva skirtingų pomėgių - priklausymas sporto salei, dalyvavimas bendruomenės chore, savanorystė benamių prieglaudoje. Tinkamas pasirinkimas. Tačiau vėlgi, realistiškai, dauguma žmonių neatsiims visų šių ketinimų; Net vienas interesas už darbo / šeimos ribų daugeliui žmonių atrodo pernelyg sunkus ir įtemptas.

Taigi Bažnyčia siūlo pranašumą patogiai surinkti daugiausiai naudos po vienu stogu. Štai kodėl tyrimas, kuriame nustatyta, kad lankymasis bažnyčioje sumažina jūsų mirties riziką, taip pat nustatė, kad „religinio lankymo poveikis buvo stipresnis nei bet kokio kito dalyvavimo socialinėje grupėje, pavyzdžiui, knygų klube ar savanorių organizacijoje, poveikis“.

Galiausiai, kalbant apie daugelį bažnyčios alternatyvų, nors jos yra geros einant, joms nepavyksta išvesti jūsų nuo jūsų pačių galvos - ko daugumai iš mūsų šių dienų labai reikia. Tiesą sakant, jie vėl mus meta į save. Sporto salė yra visa tai tu - tavo kūnas, tavo pranašumai. Darbas yra apie tu ir savo karjerą bei finansinę sėkmę.

Kaip dažnai užsiimate tuo, kas sutelktas į didesnį tikslą nei jūs? Kaip dažnai jūs užsiimate pasaulis už tavo galvos? Jei niekada neprarandate savo gyvenimo, ar kada nors pavyks jį visiškai rasti?

Kodėl verta eiti į bažnyčią, kai turiu daugiau nuotaikos gamtoje?

Daugelis žmonių sako, kad lauke turi daugiau dvasinių akimirkų nei bažnyčioje - ir aš priskiriu save prie jų! Miškas ir kalnai buvo daugelio mano transcendentinių potyrių fonas.

Vis dėlto nemanau, kad žygiai gali visiškai pakeisti bažnyčios lankymą. Tai gali pakelti tam tikras mano sielos dalis, bet leidžia kitiems meluoti pūdymą. Būti gamtoje yra gana lengva, nes nesvarbu, ar aš ten, ar ne, ir nieko iš manęs nenori. Kalnai man nesudaro skirtingų nuomonių. Medžiai neprašo manęs būti linkusiam į jų poreikius. Uolos neprašo užuojautos ir pagalbos rankos. Lengva tapti labai nuovokiu ir įžvalgiu, ir vis dėlto pasinerti į užsispyrusį misandristą (kaip kad be abejo buvo toks kaip Thoreau), jei augalai yra vieninteliai jūsų palydovai.

Norint būti visiškai žmogiškam, išsiugdyti savo empatijas, atjautą, miško nepakanka. Turime sutikti kūno ir kraujo žmonijos akies obuolio akies obuolį ir išmokti meilės, kantrybės ir nesavanaudiškumo, kylančio bandant padėti jį sugrąžinti.

Užuot būdami vienas kito išskyrę, teikdami tarnybą (kurios galimybės vėlgi lengviausiai atsiranda per bažnyčią) ir patiriant gamtą, galima mėgautis simbiotiniais santykiais. Kai Jėzui atsibodo minios, kurios maldavo jį gydyti, jis pasitraukė į dykumos vienatvę, kad grįžtų žvalus ir pasirengęs atnaujinti tarnystę.

Užuot pasirinkę vieną ar kitą, darykite abu.

Ar jūs sakote, kad negalite užauginti gerų, moralių vaikų nelankydami bažnyčios?

Žinoma ne. Tačiau bažnyčia gali būti jūsų pačių auklėjimo pastangų sustiprinimas, ir dauguma tėvų džiaugiasi bet kokia pagalba, kurią gali gauti.

Kodėl aš norėčiau dalyvauti tame, kas sustiprina vertybes, su kuriomis nesutinku (ir nenoriu, kad jų mokytų mano vaikai)?

Aišku, jūs to nedarytumėte. Bet jei ilgai ar kada nebuvote bažnyčioje, galite nustebti šiais laikais iš sakyklos siūlomų pamokslų turiniu (ir tuo, kad sakyklos retai net naudojamos). Nors yra keletas bažnyčių, kurios vis dar skelbia pragaro ugnį ir pasmerkimą, koncentruojasi į konkrečius teologinius klausimus ir pasisako už „konservatyvesnį“ šventraščių priėmimą, yra ir daugybė tokių, kurie siūlo pranešimus, apie kuriuos iš tikrųjų net nekalbama tiek daug Dievas, arba „kultūros karas“, ir iš esmės siūlo bendruosius savipagalbos principus, paremtus keliomis Biblijos eilėmis (net ir šias galite pasirinkti gauti kaip „literatūrą“, o ne „šventąjį raštą“). Išgirsite pakilių pranešimų apie tai, kad esate geras kaimynas, saikingai naudojate technologijas, esate mažiau egoistiškas, pagerinate savo santuoką - tinkami, praktiški patarimai, kaip geriau gyventi.

Nors ši tendencija yra stačiatikių anatema, kurie mano, kad tai reiškia krikščionybės vandenį, tai palaima vis didėjančiam žmonių skaičiui, kurie nėra tikri dėl savo įsitikinimų ir ieško bažnyčios, mokančios gerų principų, nepritapusių labai specifinė teologinė pozicija.

Jei tai jūs, ieškokite didelio „megachurch“, kur toks „pamokslavimas“ (jie nenorėtų, kad jūs taip vadintumėte - net ir bažnyčios „pamaldos“ dažnai vadinamos „patirtimi“) yra įprastos. Gyvenimo bažnyčia yra gera, su miesteliais visoje šalyje.

Liberalesnės konfesijos (žr. Toliau) taip pat dažnai siūlo labai įtraukius pamokslus, kuriuose daugiausia dėmesio skiriama Jėzaus tarnystės socialiniam teisingumui arba paaiškinama viso pasaulio išmintis ir net iš kitų tikėjimo tradicijų.

Turėkite omenyje, kad ir kokią bažnyčią pasirinktumėte, niekada nesutiksite 100% su tuo, ką sako ministras (ar jūsų draugai). Aš iš esmės esu suderintas su savo bažnyčios tikėjimu, tačiau vis tiek beveik garantuoju, kad kiekvieną sekmadienį išgirsiu bent vieną dalyką, nuo kurio nesutinku. Tai nebūtinai yra blogas dalykas. Šiais laikais esame mokomi perbraukti (pažodžiui ar metaforiškai) nuo visko, kas visiškai neatitinka mūsų asmeninių įsitikinimų ir nuomonės, ir įsiutinti, kai kas nors net per plauką nukrypsta nuo to, kas, mūsų manymu, yra teisinga.

Šis požiūris į pasaulį yra ne tik neįtikėtinai infantilus, bet ir visiškai bevaisis. Nė viena žiniasklaidos priemonė, o ypač nė viena bažnyčia, niekada nepapaprastins mūsų asmeninės pasaulėžiūros. Ir jei taip atsitiko, ir mums niekada nebuvo mestas iššūkis, visi galų gale tapsime absoliučiais smeigtukais.

Jei bažnyčia, kurioje lankotės, nuolat skelbia žinią, visiškai priešingą jūsų pagrindinėms vertybėms, visais būdais turėtumėte palikti ir susirasti kitą bendruomenę. Bet jei čia ir ten yra tiesiog smulkmenos, su kuriomis nesate visiškai laive, tiesiog nepaisykite jų ir sutelkite dėmesį į tai, ką gaunate; neišmeskite kūdikio su vonios vandeniu. Net tai, ko girdite ir kuria netikite, dažnai sukels produktyvų apmąstymą, kuris padės išsiaiškinti, ką darote.

Net kai turite vaikų, paprasčiausiai reikia kalbėtis su jais važiuojant namo: „Žinote, kai ministras pasakė X? Na, mes tuo netikime “. Vaikai yra nuovokesni, nei jūs manote. Jie ne tik automatiškai priims kokią nors bažnyčioje girdėtą poziciją. Nurodymai, kuriuos jie gauna jūsų namuose, bus daug paveikesni. Kaip ir žinia, kad nereikia visiškai nurašyti visų, su kuriais nesutinkate.

Galų gale, mes visi galėtume naudoti savaitinius priminimus apie gero gyvenimo principus, ir niekas negali jų gauti be galimybės pasirinkti, kas naudinga, o likusius išmesti.

Ar ateistas tikrai būti laukiamam bažnyčioje?

Kiekvienoje bažnyčioje? Ne. Didžiojoje daugumoje? Be abejo. Žvelgiant į reddit gijas, kur ateistai paprašė r / krikščionybės narių (žr čia, čiair čia) ar jie būtų laukiami bažnyčioje, atsakymas yra beveik visuotinai teigiamas. Žmonės pabrėžia, kad nors kai kuriose bažnyčiose negalėsite dalyvauti kai kuriuose sakramentuose, skirtuose tikriesiems nariams, ar būti pakviestiems dėstyti sekmadieninės mokyklos, galėsite dalyvauti beveik visame kitame. Jie siūlo akivaizdžią galvą, kad kai kurie susirinkusieji greičiausiai bandys jus atsivertti, tačiau sako, kad jei jūs civilizuotai praneštumėte jiems, kad nesate suinteresuoti, o savo ruožtu gerbiate kitų įsitikinimus ir nesielgiate ginčytinai ar kovingai, dauguma bažnyčių būtų visai šaunu turint tave savo gretose. Trečdalis ateistų sako, kad šiaip ar taip, kartais lanko bažnyčią, todėl gali būti, kad suoluose jau yra kitas netikintis žmogus.

Ateistai turėtų patikrinti liberalesnes konfesijas, tokias kaip unitų universalistai, episkopalai ir Jungtinė Kristaus bažnyčia, kurios švenčia savo įvairialypę, pliuralistinę narystę ir sveikina visus. Net jei ten esate vienintelis ateistas, greta suolų būtinai sėdės daugybė kitų netradicinių žmonių. Čia, Tulsos mieste esančioje unitų bažnyčioje (kuri nepamiršta Biblijos diržo), jie netgi siūlo „Humanistinę valandą“ - tai paslauga žmonėms, kurie gali netikėti niekuo dievišku, bet mėgaujasi muzika, bendryste ir aiškinimu. visuotinai pagrįstos išminties.

Jei pasirinksite dalyvauti megachurch, jūsų teizmo trūkumas taip pat nebus problema, nes paprasčiausiai tai, kad bažnyčia yra tokia didelė, kad jie nepažins jūsų iš Adomo, o tuo labiau jūsų tikslus įsitikinimo lygis yra. Jūs turėsite laisvę ateiti ir eiti, netrukdant jums, ir užsiimti bet kokiu jums patogiu laipsniu. Turiu šeimos narį, kuris yra kažkur tarp agnostiko ir ateisto, bet kiekvieną savaitę su tikinčia žmona ir vaikais eina į megachurchą. Jis sako, kad jam iš tikrųjų patinka - yra nemokama vaikų priežiūra, nemokami užkandžiai, gera muzika ir praktiška, pakili žinia. Tai padėjo suburti jo šeimą.

Apsidairykite ir išbandykite keletą skirtingų variantų. Jūs būtinai rasite tai, kur jaučiatės kaip namuose.

Ar bažnyčia tikrai man bus naudingiau nei daryti ką nors kita?

Manau, kad bus. Bet jūs turėsite tai sužinoti patys. Žiūrėkite į tai kaip į eksperimentą. Išbandykite keletą skirtingų bažnyčių - kiekviena turės daugiau ar mažiau aukščiau aprašytų privalumų, priklausomai nuo jos dydžio ir tipo. Kai rasite tokį, kuris atrodo tinkamas, eikite keletą mėnesių kas savaitę ir pažiūrėkite, kas nutiks.

Turėkite omenyje, kad bažnyčios lankymo nauda atsiranda ilgainiui, o ne iš anksto ir nedelsiant. Tokiu būdu tai labai panašu į kitą discipliną: treniruotis. Ne visada norisi eiti į sporto salę. Jums ne visada patinka treniruotės. Tačiau laikui bėgant pastebite, kad stiprėjate.

Panašiai vertinkite ne savo bažnyčios eksperimento poveikį pagal svyruojančią nuotaiką nuo savaitės į savaitę, bet apie tai, kokį poveikį pastebite laikui bėgant.

Jūs neturite ką prarasti. Net jei nuspręsite, kad bažnyčia ne jums, turėsite įdomios kultūrinės patirties, kuri suteiks jums supratimą apie šiuolaikinio gyvenimo sandarą ir tikriausiai paskatins daug galvoti apie savo.