Kas yra žmogus? Karietos alegorija

{h1}

Kas yra vyras? Koks turėčiau būti vyras? Ką reiškia gyventi gerą gyvenimą? Koks yra geriausias būdas gyventi ir kaip pasiekti meistriškumą? Ko turėčiau siekti ir kokius mokymus bei praktiką turiu atlikti, kad pasiekčiau šiuos tikslus?


Tokie klausimai buvo keliami tūkstančius metų. Nedaugelis žmonių daugiau su jais kovojo ir įžvalgiau atsakė nei senovės Graikijos filosofai. Visų pirma, Platono vizija apie trišalę sielos ar psichikos prigimtį, kaip paaiškinta vežimo alegorijoje, yra tai, į ką grįžau per savo gyvenimą. Tai pateikia neprilygstamą simbolį to, kas yra žmogus, gali būti ir ką jis turi padaryti, kad sujungtų tuos du taškus ir pasiektų andreia (vyriškumas), žuvies kaulas (kompetencija), ir galiausiai eudaimonija (visiškas žmogaus klestėjimas).

Šiandien aptarsime tą alegoriją ir jos prasmę. Nors visos alegorijos supratimas ir apmąstymas gali suteikti didelę įžvalgą, galutinis šio straipsnio tikslas iš tikrųjų yra padėti pamatus dar dviem pranešimams, kuriuose mes atskleisime vieno Platono vizijos komponento pobūdį. sielos, kuri beveik visiškai prarasta šiuolaikiniams žmonėms: thumos.


Karietos alegorija

Viduje Fedrusas, Platonas (per savo kandiklį Sokratas) dalijasi vežimo alegorija, kad paaiškintų trišalę žmogaus sielos ar psichikos prigimtį.

Karietą traukia du sparnuoti žirgai, vienas mirtingasis, kitas nemirtingasis.


Mirtingasis arklys yra deformuotas ir užsispyręs. Platonas apibūdina žirgą kaip „kreivą sunkiai besiverčiantį gyvūną, bet kokiu atveju sujungtą ... tamsios spalvos, pilkų akių ir kraujo raudonos spalvos; įžūlumo ir išdidumo draugas, bukagalvis ir kurčiasis, beveik nepasiduodantis plakti ir paskatinti “.



Kita vertus, nemirtingas arklys yra kilnus ir žvėriškas, „stačias ir švariai padarytas ... jo spalva yra balta, o akys tamsios; jis yra garbės, kuklumo ir santūrumo mėgėjas ir tikrosios šlovės sekėjas; jam nereikia rykštės liesti, bet jis vadovaujasi tik žodžiu ir įspėjimais “.


Vairuotojo sėdynėje yra važiuoklė, kuriai pavesta suvaldyti šiuos skirtingus vairus, juos nukreipti ir pakinkti, kad transporto priemonė būtų stipri ir efektyvi. Karietos vežėjo kelionės tikslas? Dangaus kalnagūbris, už kurio jis gali pamatyti formas: tokių dalykų esmė kaip grožis, išmintis, drąsa, teisingumas, gėris - amžina tiesa ir absoliutus žinojimas. Šios esencijos maitina arklių sparnus, laikydamos vežimą skrendant.

Ši kelionė į dangų prisijungia prie dievų eisenos, kuriai vadovauja Dzeusas. Skirtingai nei žmonių sielos, dievai turi du nemirtingus arklius, kurie tempia vežimus ir gali lengvai pakilti aukščiau. Kita vertus, mirtingieji važiuoja kur kas audringiau. Baltas arklys nori pakilti, bet tamsus arklys bando traukti vežimą atgal į žemę. Arkliams traukiantis priešingomis kryptimis ir vežimėliui bandant juos sinchronizuoti, jo vežimėlis bobs virš dangaus kalnelio, tada vėl žemyn, ir jis dar kartą skęsta užmigdamas didįjį anapus.


Jei vežimėlis sugeba pamatyti formas, jis gauna dar vieną revoliuciją aplink dangų. Bet jei jis negali sėkmingai pilotuoti vežimo, žirgų sparnai nudžiūva nuo maisto trūkumo arba nulūžta, kai žirgai susiduria ir puola vienas kitą, ar atsitrenkia į kitų vežimus. Tada vežimas plūsta į žemę, arkliai praranda sparnus, o siela įsikūnija į žmogaus mėsą. Sielos kritimo laipsnis ir mirtingosios būtybės, į kurią ji turi įsikūnyti, „rangas“ remiasi tiesos kiekiu, kurį ji matė būdama danguje. Veikiau kaip reinkarnacijos idėja. Kritimo laipsnis taip pat lemia, kiek laiko žirgai perauga sparnus ir vėl pakyla. Iš esmės, kuo daugiau tiesos vežėjas matė savo kelionėje, tuo seklesnis buvo jo kritimas ir tuo lengviau jam atsikelti ir vėl eiti. Sparnų ataugimą pagreitina mirtinga siela, susidūrusi su žmonėmis ir patirtimi, apimančia dieviškumo prisilietimus, ir prisiminimui primena Tiesą, kurią jis matė savo buvimo akivaizdoje. Platonas apibūdina tokias akimirkas kaip žvilgsnį „per stiklą blankiai“ ir jie pagreitina sielos grįžimą į dangų.

Alegorijos aiškinimas

Platono kovos vežimo alegorija gali būti aiškinama keliais lygmenimis - simbolizuojanti kelią į tapimą dievišku, dvasinį peržengimą, asmeninę pažangą ir „Antžmogis”Statusą arba psichologinę sveikatą. Apie tai galima daug pagalvoti. Žemiau mes gilinamės į keletą pagrindinių punktų.


Trišalė siela

Karieta, vežimėlis ir balti bei tamsūs žirgai simbolizuoja sielą ir tris pagrindinius jos komponentus.


Vežimėlis reprezentuoja žmogaus protą, tamsus arklys - apetitą, o baltasis - thumus. Kitą kartą nuodugniai išnagrinėsime thumos prigimtį, tačiau dabar galite tai perskaityti tiesiog kaip „dvasingumą“. Kitas būdas pažymėti tris sielos elementus yra išminties mylėtojas (vežimėlis), pelno mėgėjas (tamsus arklys) ir pergalės mėgėjas (baltas arklys). Tris elementus Aristotelis apibūdino kaip kontempliatyvų, hedonistinį ir politinį, arba žinojimą, malonumą ir garbę.

Graikai šiuos sielos elementus vertino kaip fizines, beveik nepriklausomas esybes, ne tiek su kūnais, kiek kaip realias jėgas, tokias kaip elektra, kuri gali paskatinti žmogų veikti ir mąstyti tam tikrais būdais. Kiekvienas elementas turi savo motyvus ir norus: protas ieško tiesos ir žinių, apetitas ieško maisto, gėrimų, sekso ir materialinės gerovės, o thumos - šlovės, garbės ir pripažinimo. Platonas tikėjo, kad protas siekia aukščiausių tikslų, po jų - tumos, o paskui - apetitas. Bet kiekviena sielos jėga, jei ji tinkamai panaudojama ir naudojama, gali padėti vyrui tapti eudaimonas.

Priežasties užduotis, naudojant thumos, yra nustatyti geriausius tikslus, kurių reikia siekti, ir tada išmokyti savo „arklius“ dirbti kartu siekiant šių tikslų. Kaip vežėjas, jis turi turėti viziją ir tikslą - jis turi žinoti, kur eina - ir turi suprasti savo dviejų arklių prigimtį ir norus, jei nori tinkamai panaudoti jų energiją. Vežimėlis gali klysti, jei apskritai nesugeba prikabinti vieno iš žirgų prie vežimo, arba nesugebėjo suvaržyti žirgo ir užuot leidęs jį paleisti į laisvę. Pastaruoju atveju Platonas teigė, kad „geriausia dalis [Priežastis] yra natūraliai silpna žmoguje, todėl ji negali valdyti ir kontroliuoti žvėrių perų, ​​bet gali tik jiems tarnauti ir negali išmokti nieko, išskyrus jų glostymo būdus. “

Sielos harmonijos gavimas

Meistringas vežimėlis neignoruoja nei savo motyvacijos, nei thumos ir apetito troškimų, tačiau taip pat neleidžia paleisti savo dviejų arklių. Jis leidžia valdyti protą, įvertina visus savo norus, nustato geriausius ir tikriausius - tuos, kurie veda į dorybę ir tiesą - ir nukreipia savo arklius link jų. Jis jų neignoruoja ir nenusileidžia - jis pakinktai juos. Kiekvienas arklys turi stipriąsias ir silpnąsias puses, o baltas žirgas gali nukreipti žmogų į neteisingą kelią, kaip ir tamsus arklys, tačiau tinkamai išmokyti temos tampa vežimėlio sąjungininku. Kartu protas ir temos skatina apetitą sinchronizuoti.

Užuot turėjęs „pilietinį karą tarp jų“, sumanus vežimėlis supranta kiekvieną vaidmenį, kurį vaidina trys jo sielos jėgos, ir jis jiems vadovauja vykdant šį vaidmenį nei visiškai uzurpuojant jų vaidmenį, nei leidžiant jiems trukdyti vienas kitam. Jis pasiekia harmoniją tarp elementų. Taigi, užuot išsklaidęs savo energijas prieštaringomis ir žalingomis kryptimis, jis kanalus tos energijos link jo tikslų.

Platono teigimu, šios sielos harmonijos pasiekimas yra pirmtakas kovojant su bet kokia kita gyvenimo veikla:

„Pirmiausia pasiekęs savęs meistriškumo ir gražios tvarkos savyje ir suderinęs šiuos tris principus, trijų terminų užrašai ar intervalai tiesiogine to žodžio prasme yra patys mažiausi, aukščiausi, vidutiniai ir visi kiti, kurie gali būti tarp jų, ir Susiejęs ir susiejęs visus tris ir padaręs iš savęs vienetą, vieną žmogų vietoj daugelio, susivaldantį ir vieningą, jis tada ir tada turėtų kreiptis į praktiką tik tuo atveju, jei randa daug nuveikti arba turtui gauti, arba turtui. kūno polinkis arba tai gali būti politiniai veiksmai ar privatus verslas, visais tokiais veiksmais tikint ir teisingą bei garbingą veiksmą įvardijant kaip tą, kuris išsaugo ir padeda sukurti šią sielos būklę “.

Platonas tęsia savo sielos įvaldymo pagrindą.

„Yra pagrindinė priežastis, kodėl mums turėtų būti pagrindinis rūpestis, kad kiekvienas iš mūsų, apleisdamas visus kitus tyrimus, turėtų ieškoti ir studijuoti šį dalyką - jei jis kokiu nors būdu galėtų išmokti ir atrasti žmogų, kuris jam duos gebėjimas ir žinios atskirti gerą gyvenimą nuo blogo ir visada bei visur pasirinkti geriausią, ką leidžia sąlygos “.

Žmogus, kuris siekia šio tikslo ir leidžia jam vadovauti visoms savo mintims bei veiksmams, „mielai dalyvaus ir džiaugsis tais, kurie, jo manymu, taps geresniu žmogumi, tačiau viešajame ir privačiame gyvenime vengs tų, kurie gali nuversti nusistovėjusį jo sielos įprotį “.

Skrydis ir pažanga mūsų kelionėje

Kaip jūs atsiminsite, kovos vežimo alegorijoje vežimas krenta iš dangaus, kai žirgai negauna tinkamo maitinimo iš formų, arba kai arkliai sukyla, o vežėjas blogai dirba jiems vadovaudamas. Jie praranda sparnus ir turi likti žemėje, kol ataugs - procesą pagreitina prisiminimas, ką matė prieš griuvimą.

Platonas tikėjo, kad visos tiesos atradimas yra ne mokymosi, o prisiminęs ką kadaise žinojo. Jo filosofija gali būti aiškinama pažodžiui, sakant, kad prieš šį gyvenimą mes jau egzistavome. Tačiau jis turi prasmę ir perkeltine prasme. Mes išeiname iš kelio, kad taptume vyrais, kuriais norime būti, kai pasiduodame ydai (mus užgožia tamsus arklys), ir mes linkę pasiduoti netikėjimui, kai pamiršome, kas esame, kas norime būti, ir įžvalgas tas dvi žinias, kurias jau esame įgiję ir patyrę. Darydami tai, kas mums primena mums brangias tiesas, „bėgame“ ir progresuojame.

Norėdami sužinoti daugiau apie šią svarbią temą, labai rekomenduoju perskaityti: Laikykis: kaip užmaršumas torpedavo tavo kelionę norint tapti žmogumi, kuriuo nori būti, ir atminimas yra priešnuodis

Supratimas tamsusis arklys

Norėdamas išmokyti ir panaudoti savo sielos jėgose slypinčią galią, žmogus turi suprasti savo „žirgų“ prigimtį ir tai, kaip panaudoti jų stipriąsias puses ir suvaldyti silpnybes.

Žmogaus tamsų arklį ar apetitą nesunku suprasti; tikriausiai daug kartų gyvenime jautėte pirmykštę pinigų, sekso, maisto ir gėrimų tendenciją.

Nepaisant intymaus susipažinimo su apetitu, o gal dėl to, tamsų arklį nėra lengva tinkamai išmokyti ir išnaudoti. Tai padaryti reikia pasiekti nuosaikumąarba, kaip pasakė Aristotelis, radęs „auksinį vidurį“ tarp kraštutinumų.

Žmogus, leidžiantis apetitui visiškai suktis, yra nesigundantis hedonistas. Jis visai nesiekia sutramdyti tamsaus žirgo, leisdamas jam traukti vežimą po to, kuris malonumas kerta jo kelią. Tai žmogus, kuris gyvena ne kas kita, kaip tik valgyti gerą maistą, girtauti, užsiimti seksu ir užsidirbti pinigų. Jis siekia apgaulinti prabangą atsisakymu ir padarys viską, kad ją gautų. Netikrinant jo elgesio, rezultatas gali būti milžiniškas žarnynas, marinuotos smegenys, didžiulės skolos ir kalėjimo bausmė už korupciją.

Gyvenimas, skirtas visiškai patenkinti savo kūniškus ir turtinius malonumus, daro žmogų niekuo nesiskiriantį nuo gyvūnų. Aristotelis tokį gyvenimą vadino galviju, o Platonas teigė, kad rezultatas, leidžiantis sau dominuoti jo apetitui, „yra negailestingas dieviškosios savo dalies pavergimas niekingiausia ir nedievingiausia dalimi“. Toks žmogus, Platono pateiktas, turėtų būti „laikomas varganu“.

Kitame spektro gale yra žmogus, kuris mato savo fizinius troškimus kaip visiškai neteisingus ar nuodėmingus - varginančius ar blogus kliūtis kelyje į dvasinį tyrumą ar nušvitimą. Šis žmogus siekia niekinti savo kūną ir visiškai nutraukti jo potraukį savo malonumui. Tai yra vyras, kuris tiek daug savo gyvenimo praleidžia galvodamas apie seksą, kaip apie nuodėmingą, kad net susituokęs negali išjungti šios asociacijos ir ja mėgautis. Jis atitraukia akis nuo moterų kaip apie gyvą pornografiją. Maistas yra tik kuras. Jis dažnai atrodo plokščias, sterilus ir uždaras kitiems, nors dažnai galima pajusti po paviršiumi burbuliuojančius impulsus, kuriuos jis taip stengėsi paneigti. Ir dėl to, kad nėra sveiko išpardavimo, tas burbulas dažnai tampa toksišku troškiniu, kuris vieną dieną sprogs visiškai nesveiku būdu.

Platonas tikėjo, kad apetitas yra mažiausias iš sielos jėgų ir kad leisdamas tamsiam žirgui dominuoti ir pavergti, jūs sukursite nepagrįstą, nepaprastą gyvenimą toli nuo aretės ir eudaimonijos. Vis dėlto jis taip pat teigė, kad tamsus arklys, tinkamai išmokytas, vežimo tempimui suteikė tiek pat energijos, kiek ir baltasis arklys. Naudojasi aukščiausią skraidantį vežimą tiek arkliai vienas šalia kito. Būsimas tūzo vežimėlis nei visiškai atiduoda tamsųjį žirgą, nei visiškai jo nenukerta. Jis panaudoja ir nukreipia energiją teigiamai.

Tarp dviejų nekontroliuojamo hedonizmo kraštutinumų ir geležinių kumščių kūno apetito gniuždymo yra vidurinis kelias. Tai žmogus, kuris palaiko jausmą jausmingumas ir žemiškumas, kuris užima vietą kūno ir pinigų malonumams, bet juos pastato į savo vietą, kuris, kaip sako dr. Robinas Meyersas, sugeba rasti „dorybę ydoje“. Jis labai mėgaujasi seksu, tačiau tai daro meilės ir atsidavimo kontekste. Jis mėgaujasi geru maistu ir gėrimais, be proto nesivaržydamas ir neįkandamas. Jis vertina pinigus ir tuos, kuriuos jie gali nusipirkti, tačiau netampa jų įsigijimu pagrindiniu tikslu.

Tamsus arklys, tinkamai treniruotas ir nukreiptas, gali vesti arčiau, o ne toliau nuo gero gyvenimo. Malonumas, patenkintas diskretiškumu, daro vyrą laimingą ir subalansuotą, todėl jis jaučiasi sveikas ir pakankamai motyvuotas siekti savo aukštesnių tikslų. Patys apetitai gali tiesiogiai pasiekti tuos aukštus tikslus. Pinigų troškimas, išlaikant pusiausvyrą, gali sukelti sėkmę, pripažinimą ir nepriklausomybę. Tinkamai nukreiptas geismas veda vyrą į meilę, o Platonas tikėjo, kad savojo meilužio žvilgsnis yra pagrindinis kelias prisiminti Formų grožį ir atgaivinti sparnus kitai kelionei į dangų.

Tai tamsaus žirgo prigimtis - jėga, kurią galima naudoti ir geriems, ir blogiems, atsižvelgiant į vežimėlio meistriškumą. Tai gana lengva suvokti, jei ne visada gyventi. Bet kas iš balto žirgo, thumos? Tai jau kitas reikalas. Šiuolaikinėje mūsų kalboje nėra tokio žodžio, kuris atitiktų šią senovės sampratą. Mes tai perteikėme „dvasingumu“, bet iš tikrųjų jis apima daug, daug daugiau. Būtent prie tos temos mes pasuksime kitą kartą.

Perskaityk II dalis: Turite Thumos?
____________

Galite perskaityti visą Pefedrą internete nemokamai čia. Platonas / Sokratas patyrė subjektą kitu kampu ir metafora - racionalaus žmogaus, liūto ir į hidra panašaus žvėries - Respublikos IX knyga.

Iliustracija Tedas Slampyakas