Ko norite norėti?

{h1}


Redaktoriaus pastaba: tai svečio straipsnis iš Kyle'as Eschenroederis.

Geriausia yra norėti to, kas teisinga ( nuoširdus) ir nenuklysti nuo kelio “. –Seneca


'[Mes] patiriame daug mažiau problemų dėl to, ar esame laimingi, nei dėl to, kad atrodytume tokie.' –La Rochefoucauld

„Mano gyvenimas yra skirtas sau, o ne reginiui“. –Ralphas Waldo Emersonas


'Manyti, kad sugaišau savo gyvenimo metus, kad troškau numirti, kad patyriau didžiausią meilę moteriai, kuri manęs netraukė, kuri net nebuvo mano tipas!' –Marcelas Proustas



Didžiausia baimė yra gyventi gyvenimą, kurio gailiuosi.


Lengva pakliūti į spąstus, apie kuriuos kalba Proustas, ir praleisti gyvenimą aklai besivaikant to, ko niekada iš tikrųjų nenorėjai.

Aklus jūsų norų sekimas paverčia jus savo impulsų vergu - vergu aplinkinių prielaidoms, reklamoms, su kuriomis susiduriate, ir painiems jūsų kūno cheminiams signalams.


Mūsų nutylėjimas yra praleisti gyvenimą, kai žiurkės aklai vaikosi kito dopamino patekimo.

Tai nėra lengvai pritaikoma nuostata, tačiau verta pakeisti savo tikslus ir tapti visiškai žmonišku.


Jei nedarome pauzės ir nepaklausiame savęs ko mes norime, praleisime savo gyvenimą sutelkdami dėmesį į nesveikus tikslus, kuriuos mums nustatė kiti, ir į blogiausias mūsų pačių puses. Šias blogas gyvenimo prielaidas perduosime savo vaikams ir artimiesiems. Mes sustiprinsime šiuos nuobodžius, beviltiškus nutylėjimus kiekviename, su kuriuo susiduriame.

Norėdami pasiekti laisvę, turime mokėti patys mąstyti. Jei nesusipjausime iki galo ir neperprogramuosime savo norų (norų), tai geriausias scenarijus bus sėkmingiausias, turtingiausias ar garsiausias vergas. Jei niekada nesižvalgome į savo programavimą, galime tapti protingiausia žiurkė, bet vargu ar verta tai švęsti.


Paklausus savęs, ko norite, galite išvengti noro neteisingų dalykų.

Tai taip pat gali padėti esant egzistencinėms krizėms, nusivylimams ir kitoms norų krizėms. Dabartinė kultūra mus išdavė taip, kaip ji programuoja mūsų norus. Tai išvargino daugelį mūsų iki taško, kai mes atsargiai norime ko nors norėti.

Uždavę šį klausimą galėsite vėl norėti - pasitikėti savimi ir savo tikslais:

Ko norite norėti?

Norėdami atsakyti į šį klausimą rimtai, turime suprasti, kas tai yra ir kodėl tai svarbu, todėl pradėsime nuo to.

Tada mes pažvelgsime į du būdus, kuriais galime pradėti atsikratyti visuomenės numatytų troškimų, atrasti ir pereiti prie savo gyvenimo.

Leiskimės į jį.

Tu esi tai, ko nori

Niekada žmonijos istorijoje nebuvo taip, kad kam būtų buvę lengva prekiauti savo status quo norais dėl sąmoningai pasirinktų norų, tačiau mes gyvename laikotarpiu, kai šis projektas yra ypač sunkus.

Nėra vienos dominuojančios, darnios kultūros ir yra begalė variantų - milijonas skirtingų gyvenimo būdų ir įsitikinimų, kuriuos reikia išbandyti, ir nesibaigiantis norų dalykų bufetas. Yra milijonas reklamuotojų ir turinio kūrėjų, kurie varžosi dėl jūsų dėmesio ir žaidžia dėl jūsų nesaugumo. Tai ūmaus kryžminio spaudimo laikas, ir žmonės nėra tikri, kokiu keliu eiti.

Tokiu laikotarpiu žmonės neturi valios rūšiuoti per galimybių užtvanką ir nutyli tokius dalykus, kurie patenkina jų biologinius potraukius (maistą, seksą), ar užsiėmimus, kurių norėjo žmonija tūkstančius metų (turtas, šlovė, galia).

Tai svaiginantis laikas, bet ne visiškai unikalus.

Senovės romėnų stoicizmo filosofija gimė anomija, arba „netaisyklingumas“, panašus į mūsų. Jų socialinės struktūros buvo ardomos; normalūs visuomenės žaidimai, kuriais buvo atsisakyta garbės ir pagarbos, buvo pažeisti.

Carlinas Bartonas taip išsako Romos garbė: „Praradus gero konkurso taisykles ir sąlygas, visa garbės kalba„ įsisuko “ir turėjo būti„ rekonstruota “.“ Įsivaizduokite nerimą, kuris sukeltų visuomenę, kuri visiškai susikūrė gyvenant garbei.

Pirmieji stoikai turėjo grįžti prie pamatinių principų, kad sužinotų, kas gyvenime iš tikrųjų svarbu. Jie turėjo užduoti sau klausimą, kurį apžvelgsime čia:

Ko aš noriu norėti?

Daugybė stabilių arenų, kuriose romėnas anksčiau galėjo pelnyti savo bendraamžių pagarbą, žlugo. Į šį vakuumą žengė stoikų filosofai, kurie pasiūlė, kaip naršyti savo naujai suskaidytą pasaulį.

Dėl šios priežasties šie senovės filosofai ypač padeda apšviesti tai, kas kankina modernumą, ir moko mus atkurti sistemą, kurioje galime klestėti. Pavyzdžiui, Seneca pastebi žmones, kurie savo laiku nepriėmė to, ko norėjo:

„Jei pakviesite vieną iš jų, kai jis išeis iš namų:„ Kur jūs einate? Ką tu galvoji? “Jis atsakys:„ Aš tikrai nežinau; bet aš pamatysiu kai kuriuos žmones, aš ką nors padarysiu. “Jie be tikslo klaidžioja ieškodami darbo ir daro ne tai, ką ketino, bet tai, ką atsitinka. Jų klajojimas yra nenaudingas ir beprasmis, tarsi skruzdėlės, ropojančios per krūmus, kurios be tikslo keliauja iki pat viršutinės šakos, o paskui vėl žemyn. Daugelis žmonių gyvena tokį gyvenimą kaip šios būtybės, ir jūs negalėtumėte to neteisingai pavadinti užimta dykinėjimu “.

Skamba pažįstamai, tiesa? Toks dreifas gali būti toks pat senas, kaip pati civilizacija, tačiau mes neturime dalyvauti.

Neaiškumo ir lankstumo laikais, pavyzdžiui, „Seneca“ ir mūsų - kai atrodo, kad viskas chaose ir niekas nežino, kas bus toliau - žinoti, ko norite norėti, ir sugebėjimas perprogramuoti numatytuosius norus yra gyvybiškai svarbu ir unikalus įmanoma.

Kodėl svarbu tai, ko norite

„Kiekvienas stimuliavimo ir išsiblaškymo šansas yra sveikintinas [protui] - dar labiau sveikintinas visiems tiems nepilnaverčiams personažams, kuriems iš tikrųjų patinka būti nusidėvėjusiems dėl įtemptos veiklos. Yra tam tikrų kūno opų, kurios maloniai nuteikia rankas, kurios jiems pakenks, ir ilgos būti paliestos, o nemalonus niežėjimas mėgsta būti subraižytas: lygiai taip pat sakyčiau, kad tie protai, kuriems kilo troškimai kaip siaubingos opos, džiaugiasi vargstant ir paūmėjus. “ –Seneca, Proto ramybė

Kai Džekas Londonas su žmona ruošėsi plaukioti jūra mažu laivu, jų draugai pavadino juos išprotėjusiais. Jie nesuprato, kodėl Londonas noriai padarys ką nors tokio sunkaus, taigi pavojinga. Vis dėlto Londone tai buvo „mažiausio pasipriešinimo kelias“ - jam buvo taip lengva apsispręsti, kaip likti sausumoje jo draugams. Jis praneša, kodėl padarė kelionę:

'Galutinis žodis yra „Man patinka“. Jis slypi po filosofija ir yra susietas apie gyvenimo esmę. Kai filosofija mėnesį mąsto apgaulingai, pasakodama individui, ką jis turi padaryti, jis akimirksniu sako: „Man patinka“ ir daro ką nors kita ...

Štai kodėl aš statau [laivą]. Aš toks sukurtas. Man patinka, tai viskas “.

Jo numatytasis noras buvo nuotykis, todėl nuotykis buvo akivaizdus pasirinkimas.

Mūsų norai apibrėžia mūsų pačių mažiausio pasipriešinimo kelius.

Psichologai tai atrado mes visi turime ribotą valią. Tai reiškia, kad jei kovosite į kalną, kad elgtumėtės teisingai, galiausiai pralaimėtumėte.

Tavo norai yra tarsi kanalai, perkirsti tavo gyvenimo peizažą; vanduo (jūsų elgesys) automatiškai tekės, kad ir kuriuo keliu šios arterijos būtų išraižytos ir nukreiptos.

Jei gyvenate pasyviai, šiuos kanalus sudaro beprasmiai, įsišakniję nutylėjimai, kuriuos formuoja jūsų biologija ir visuomenės spaudimas.

Tačiau gera žinia ta, kad šie kanalai nėra akmenyje ir gali būti sąmoningai keičiami; galite sukurti naujus energijos kanalus, kurie teka jūsų pasirinktomis kryptimis.

Tie, kurie rimtai svarsto, ko nori, bus myliomis tiems, kurie ir toliau reaguoja į žiniasklaidą, skelbimus ir jų aklai pasirinktas bendraamžių grupes.

Dabar, kai pradėsite darbą, kad sukurtumėte savo įsipareigojimų neįvykdymą, bus mokami didžiuliai dividendai visą likusį gyvenimą.

Galimybė perprogramuoti numatytuosius norus

Kad būtų galima perprogramuoti savo norus, nėra lengva nutolti nuo numatytųjų nustatymų, kuriuos įdiegė biologija ir kultūra. Bet tai taip pat nėra neįmanoma.

Privalumai nustatyti savo numatytuosius norus buvo pripažinti tūkstantmečiais. Konfucijus manė, kad tokio pobūdžio perprogramavimas yra būtinas realizavimui wu-wei - veiksmas, kuris ateina natūraliai. Edwardas Slingerlandas paaiškina jo pasiekimo procesą Stengiuosi nebandyti:

„Ankstyvosiose treniruočių stadijose trokštantis konfucianistas džentelmenas turi įsiminti ištisas archajiškų tekstų lentynas, išmokti tikslų lenkimo kampą ir sužinoti žingsnių, kuriais jis turi patekti į kambarį, ilgį. Jo sėdimoji kilimėlė visada turi būti visiškai tiesi. Vis dėlto visa ši griežtumas ir suvaržymas galiausiai yra skirti išugdyti, tačiau vis dėlto tikrą spontaniškumo formą. Iš tiesų, mokymo procesas nėra laikomas baigtu, kol asmuo visiškai neperžengia minčių ar pastangų poreikio.'

Kitaip tariant, per apgalvotus mokymus, kurie iš pradžių jaučiasi nuobodžiai, galų gale pasiekiame tašką, kuriame norime to, ko norime.

Numatytų norų (įprastų norų) perprogramavimas ir pasiekimas wu-wei gali užtrukti visą gyvenimą. Konfucijus savo progresą matavo ne dienomis, savaitėmis ar net metais, o dešimtmečiais:

„Būdamas penkiolikos nusprendžiau mokytis, būdamas trisdešimties užėmiau savo vietą visuomenėje; būdamas keturiasdešimties tapau be abejonės; būdamas penkiasdešimties supratau Dangaus mandatą; būdamas šešiasdešimt mano ausis buvo sureguliuota; ir būdamas septyniasdešimties galėjau sekti savo širdies norus neperžengdamas doros ribų “.

Mes tikriausiai niekada nepasieksime galutinio taško, kurį apibūdina Konfucijus (tik iš dalies, nes mums gali būti neįmanoma nustatyti tobulo dalyko, kurio norite norėti!), Tačiau garantuotai padarysime pažangą, jei dirbsime.

Kaip atrasti tai, ko norite ir iš tikrųjų norite

'Mes nežinome, ko norime, ir vis dėlto esame atsakingi už tai, kas esame - tai yra faktas'. –Jeanas-Paulas Sartre'as

„Jei sąžiningai apsvarstysiu savo gyvenimą, matau, kad jį valdo tam tikras labai nedidelis įvykių modelių skaičius, kuriuose aš dalyvauju vėl ir vėl.“ –Kristoferis Aleksandras, architektas

Kai suprasite, kad esate tai, ko norite, ir kad galite perprogramuoti savo norus, užduotis yra atrasti, ko norite gyvenime ir kaip norėti to, ko norite. Tai galite padaryti 1) eksperimentuodami ir ieškodami tiesioginės patirties, 2) apsupdami save tiems, kurie nori tų pačių dalykų.

Tiesioginė patirtis: matyti daiktus tokius, kokie jie yra

„Mes kenčiame pirmiausia ne dėl savo ydų ar silpnybių, bet dėl ​​savo iliuzijų. Mus persekioja ne realybė, o tie vaizdai, kuriuos įdėjome realybės vietoje. Ir visą tą laiką realybė - tokia realybė Linkolno adresu, tas lėtas kasdienybės atsiskleidimas - vyksta užkulisiuose, daugiausiai nepastebimai. Kai mes rėkiame nuo mirksinčių skaitmenų, mojuojame vyrui kyšulyje ir ryjame kiekvieną linksmą nuotrupą, kurią išmeta naujienų skalikai, gyvenimas praeina. “ –Naujojo filosofo numeris Nr. 10, Garsus už 15 USD

„Ne pramonė vyrus neramina, tačiau klaidingi įspūdžiai apie daiktus juos išprotėja“. –Seneca, Proto ramybė

Kai norime neteisingo dalyko, dažniausiai tai būna dėl iškraipymo ar abstrakcijos. Kai nematome aiškiai, negalime aiškiai norėti.

Vienas geriausių būdų nuolat žinoti, ko norite, yra atkreipti dėmesį į savo tiesioginę patirtį. Tai reiškia, kad esate šalia to, kas iš tikrųjų vyksta.

Nėra geresnio būdo tai padaryti nei eksperimentuoti.

Poke ir prod

„Visas gyvenimas yra eksperimentas. Kuo daugiau eksperimentų atliksite, tuo geriau “. –Ralphas Waldo Emersonas

Laimės tyrimai parodė, kad mūsų nepaprastai naudingas sugebėjimas įsivaizduoti ateitį yra beveik nenaudingas, padedantis mums nustatyti, kas mus padarys laimingus.

Kadangi mūsų vaizduotė yra labai didelė dėl daugelio dalykų, mes ja remiamės net ir tais atvejais, kai tai nenaudinga. Geriausias triukas, kurį atradau tam prieštaraudamas, yra tendencija kurti veiksmus.

Veiksmo šališkumas yra geriausias būdas užtikrinti ryšį su tikrove; o tai savo ruožtu yra geriausia gynyba nuo norų, kurių nenorime.

Užuot praleidę savo gyvenimą įsivaizduodami, kokie dalykai gali būti, mums dažnai geriau juos išbandyti ir pamatyti.

Nesvarbu, ar tai būtų karjeros pakeitimas, ar naujo mąstymo pritaikymas, ar dar kas nors, mes galime išbandyti sprendimą ir išbandyti patys.

Mes galime nustatyti eksperimentus, kad sužinotume, kaip iš tikrųjų kiekvienas iš jų mums patinka.

Jei tai darysime nuosekliai, mes patikimai judėsime norų link.

Pavyzdžiui, galime būti įsitikinę, kad pamatę filmą turime tapti aktoriais. Tik pradėję vaidybos pamokas ir eidami į atrankas, iš tikrųjų galime žinoti, ar mums patinka vaidinti. Scenų kartojimą, nuolatinį atmetimą ir emocinį darbą galima suprasti tik turint tiesioginės patirties.

Tiesioginė patirtis padės mums persiorientuoti į tinkamą gyvenimo kelią. Blizgantis kelias iš pradžių gali atrodyti geriau, tačiau pradėję juo eiti matome paslėptas išlaidas: seklią draugystę, užmegztus priešus, neįvertintą sėkmės vaidmenį ir visas kitas smulkias, nuo akių paslėptas detales.

Kuo budresni mes šiuo klausimu, tuo labiau mūsų norai lems iš mūsų patirties, o ne iš išorės įtakos. Kuo daugiau atkreipsime dėmesį į savo patirtį, tuo patikimiau galėsime nustatyti, ko norime.

Taip yra todėl, kad susitelkimas ties savo tiesiogine patirtimi nuplėšia mūsų dramos gyvenimą, kuris gyvena abstrakcijomis. Poreikis pasirodyti didvyriu ar visatos šeimininku išsisklaido, kai sutelksite dėmesį į atliktą darbą.

Antoine'as de Saint-Exupery įamžina draugą Guillaumet, kuris išgarsėjo drąsa daugybei gyvybei pavojingų nuotykių:

„Jei kalbėtume su juo apie jo drąsą, Guillaumetas gūžtelėjo pečiais. Bet lygiai taip pat melagingai būtų pagerbti jo kuklumą. Jo vieta yra toli už tos vidutiniškos dorybės ribų.

Jei jis gūžčioja pečiais, tai yra todėl, kad jis nėra kvailys. Jis žino, kad patekę į įvykį vyrai nustoja bijoti. Vyrus gąsdina tik nežinoma. Bet kai žmogus susiduria su nežinomybe, tas teroras tampa žinomas.'

Įsipareigojimas eksperimentams ir tiesioginės patirties įgijimas yra įsipareigojimas susidurti su nežinomybe. Tai įsipareigojimas išniekinti mūsų vaizduotės siaubą. Tikėtina, kad mūsų išganymas nėra pakartoti scenarijų dar kartą, bet žengti žingsnį į priekį.

„Vyrą gelbsti žingsnis. Tada kitas žingsnis. Tai visada yra tas pats žingsnis, bet jūs turite tai padaryti “. –Antoine de Saint-Exupery, Vėjas, smėlis ir žvaigždės

Vidinės rezultatų kortelės

„Didelis klausimas apie tai, kaip žmonės elgiasi, yra tai, ar jie gavo vidinę rezultatų kortelę, ar išorinę rezultatų kortelę. Tai padeda, jei galite būti patenkinti vidine rezultatų kortele.

Visada taip pozuoju, sakau: „Lookit. Ar norėtumėte būti didžiausias pasaulio meilužis, bet ar visi galvoja, kad esate blogiausias pasaulio mylėtojas? O gal verčiau būtum blogiausias pasaulio meilužis, bet ar visi galvoja, kad esi didžiausias pasaulio mylėtojas? “ . . . Dabar mano tėtis: jis buvo šimtas procentų „Vidinių rezultatų kortelių“ vaikinas. Jis tikrai buvo maverikas. Bet jis nebuvo maverikas dėl to, kad būtų maverickas. Jam tiesiog nerūpėjo, ką galvoja kiti žmonės “. –Warrenas Buffettas

Jei akimirksniu atitrauksime akis nuo to, ko norime, reklamuotojai ir kiti vadovaus mūsų norams. Štai kodėl būtina susitelkti ties tuo, ką bandome pasiekti atlikdami šiuos eksperimentus.

Mums reikia būdo pasimatuoti, kad kiti negalėtų padiktuoti mūsų vertės.

Įsivaizduokite maratono bėgiką ir sprinterį vienas šalia kito. Maratoną bėgantis vaikinas bus visiškai pažemintas, jei manys, kad jie dalyvauja tose pačiose varžybose. Greičiausiai sprogdintojo ego bus susprogdintas. Abi tikriausiai pakeis dabartinį tempą ir sumaišys savo laikus.

Taip gali atsitikti mums, jei pradėsime naudoti netinkamas rezultatų korteles. Mes matome žmogų, kuris pasiekė daug daugiau nei mes. Mes pamirštame, kad jie tai dirba 10 metų, arba esame akli nuo aukų, kurias jie atnešė asmeniniame gyvenime.

Vidinės rezultatų suvestinės leidžia mums gerbti tiesioginę patirtį, nes tikslai yra svarbiausi, o ne atskirti ir sklandyti aplink kultūrą skelbimuose ir TV laidose.

Važiavimas dviračiu tarp eksperimentų ir vidinių rezultatų kortelių padeda nutildyti išorinius balsus ir ugdo mūsų pagarbą savo patirčiai. Mes išmokstame pasitikėti savo realybe dėl žmonių ir baimės keliančių šauksmų. Mes galime įgyti galimybę išlaikyti kursą, kai tinkama, ir prireikus pakeisti maršrutą.

Viskas yra apie tai, kad savo patirties perspektyvą sugrąžintume į arčiau namų. Galų gale mes norime vertinti save pagal veiksmus, kurių mes perimame jų pasiektus rezultatus.

Pažvelkime į galimus eksperimentus, kuriuos galite atlikti savo gyvenime:

Kai kurios taktikos

  • Pirmenybę teikite veiksmams per abstrakciją. Įsipareigokite veikti pagal tai, ko norite prieš tai norėdamas ir pakankamai greitai pamatysi, kad nori to daikto.
  • Susikurkite įpročius užverdami pakankamai tų veiksmų kartu. Tai tik po tavo 20tūkst šaltas dušas kad galėtum pradėti jais džiaugtis.
  • Meditacija padarys jūsų veiksmus mažiau reaktyvius, sukurdami atstumą tarp „jūs“ ir jūsų minčių / potraukių / emocijų.
  • Įdėkite save į srauto situacijas kur esate pasinėręs į veiklą, kurią praktikuojate. Tai pagal apibrėžimą yra dėmesio atkreipimas į savo patirtį pavyzdys.
  • Išmokite mylėti atimdami iš savęs tam tikrus įprastus norus (pvz., šiltų dušų, cukrus, kavos, pornografija.) Tai parodys, kokie yra jūsų plastiški plastiški dalykai. Po kurio laiko pradėsite jausti tam tikrą malonumą vykdydami savitvardą. Be to, padidės jūsų valia. Tai gali pakeisti tai, ką galvojate apie patį norą. Kai pradėsite mėgautis atimdami tuos pačius norimus dalykus, suprasite, kiek valdote šiuos diskus.
  • Įsivaizduokite, kad jus stebi Dievas ar kažkas, kurį gerbiate (senelis, tėvas, treneris, istorinė asmenybė ir kt.), Tai sutelks jūsų dėmesį į tai, ką darote naujai ir galingai.
  • Sąmoningo žurnalo srautas padės jums išsklaidyti mintis, kad galėtumėte aiškiau matyti mintis apie savo dabartinius norus. Dvidešimt minučių rašant be perstojo stebina terapija.
  • Nustatykite matavimus, pagal kuriuos įvertintumėte kiekvieną eksperimentą.

Bendruomenė: būk su tais, kuriems nori patikti

'Ar muzikantas jaustųsi pamalonintas garsiais savo auditorijos plojimais, jei jam būtų žinoma, kad, išskyrus vieną ar du, jį sudarė tik kurtieji žmonės?' –Arthur Schopenhauer

'Lengviau maištauti, kai jaučiasi atitikties veiksmu'. –Adam Grant, Originalai

Lengviau būti veganu, jei gyveni budistų vienuolyne, nei jei tavo tėtis yra mėsininkas.

Kai žinosite, ko norite, turite apsupti save žmonėmis, kurie nori panašių (ar nemokamų) dalykų. Taip yra dėl „mimetiško noro“ - iš esmės mes norime to, ko nori kiti žmonės. Didelė bet kurio žmogaus traukos dalis yra ta, kad juos traukia kiti žmonės.

Pasinaudokite imituojančiu noru savo naudai apsupdami save žmonėmis, kurie jau nori to, ko norite.

Jei norite būti šiek tiek mažiau apsėstas pinigų uždirbimo, tada savanoriaukite sriubos virtuvėje. Jei norite pasportuoti, prisijunkite prie „CrossFit“ sporto salės.

Bendruomenių naudojimas padėti palaikyti tai, ko norime, nėra nugaros nukreipimas pasitikėjimu savimi ar vidinėmis rezultatų kortelėmis. Tai paprasčiausiai patenka į situacijas, kai tie dalykai tampa labiau įgyvendinami. Mes nesikliaujame kitais, kurie mums pasakys, ko norėti; patys nusprendėme dėl savo norų ir, pradėję savo pasirinktą kelią, leidžiame kitiems žmonėms palaikyti mus kelionėje.

Galutinė laisvė buvo laikoma tikslu taip ilgai, kad beveik nepamiršome apie bendruomenės suvaržymų teikiamą naudą.

Sąmoningi suvaržymai

Anomijos idėją pristatėme įžangoje; šis visuomenės netaisyklingumas gali būti viena klastingiausių jėgų, su kuriomis šiandien susiduriame, o bendradarbiavimas su bendruomene yra stipriausias mūsų kovos ginklas.

Jonathanas Haidtas puikiai apibūdina anomiją Laimės hipotezė:

„Anomija yra visuomenės būklė, kurioje nėra aiškių taisyklių, normų ar vertės standartų. Anominėje visuomenėje žmonės gali elgtis taip, kaip jiems patinka; tačiau be jokių aiškių standartų ar gerbiamų socialinių institucijų tų standartų laikytis žmonėms sunkiau rasti tai, ką jie nori padaryti. Anomija sukelia šaknų ir nerimo jausmą ir sukelia amoralaus bei asocialaus elgesio pojūtį “.

Bendruomenė gali pateikti taisykles, normas ir vertės standartus, kurie yra reikalingi, kad padėtų atremti anomijos šaknis ir nerimą.

Tai buvo raktas į didžiulę „CrossFit“ sėkmę. Žmonės tampa priklausomi ne tik dėl tinkamumo. Tai patenka į bendruomenę, kurioje visi turi tą patį tikslą ir yra įsipareigoję vadovautis tuo pačiu procesu, kad galėtų eiti tokiu keliu. Yra aiškių būdų, kaip įgyti garbę ir pagarbą: sumažinkite laiką, pakelkite daugiau, gaukite savo vardą ant lentos.

Jūsų pasirinkta bendruomenė formuos jus beveik neįmanoma įvertinti, todėl svarbu gerai pasirinkti. Svarbu žinoti ko nori norėti kad nepatektum į bendruomenę, kuri nori priešingai.

Būkite išrankūs tam, su kuo praleidžiate laiką

Amišai tai įvaldė. Kaip bendruomenė jie nenumaldomai orientuojasi į tai, ko nori, ir naudojasi savo bendruomene, kad padėtų tvirtinti šiuos norus vienas kitam. Williamas Irvine'as apie tai diskutuoja Apie norą:

„Vienas iš pagrindinių amišų rūpesčių yra išlaikyti savo socialinius norus. Daugelis iš mūsų siekia asmeninio sustiprinimo. Mes norime, kad kiti mus pastebėtų, gerbtų ar žavėtųsi. Galbūt net norėtume, kad kiti mūsų pavydėtų. Šie socialiniai norai didele dalimi valdo mūsų gyvenimą. Jie nustato, kur gyvename, kaip gyvename ir kaip sunkiai dirbame, kad išlaikytume pasirinktą gyvenimo būdą. Amišai yra visiškai priešingi. Jie nesirengia, kad padarytų įspūdį, jie rengiasi, kad atitiktų. ... Panašiai ir amišų bagiai atrodo vienodai, nes niekas nenori bagio, kuris išsiskirtų. Ne amišai amerikiečiai stengiasi neatsilikti nuo Jonesų; kita vertus, amišai stengiasi neatsilikti nuo Jonesų “.

Net jei tai, ko norime, skiriasi nuo amišų, verta pamėgdžioti jų įsipareigojimą kurti savo bendruomenę. Mes turime labai atsargiai elgtis su kitais, nagrinėdami, ko norime. Beveik visi, su kuriais susidursite, jums tiesiogiai ar netiesiogiai pasakys, ko norėti; įsitikinkite, kad tai yra kažkas, ko norite norėti.

Stoikų filosofas Seneca tai prilygina ligai:

„[J] reikia, nes epidemijos metu mes turime pasirūpinti, kad nesėdėtume šalia žmonių, kurių kūnai yra užkrėsti karščiavimu, nes rizikuosime ir kentėsime nuo jų kvėpavimo, todėl renkamės savo personažams savo personažus mes pasirūpinsime rasti tuos, kurie yra mažiausiai sugadinti: liga prasideda maišant garsą su ligoniais “.

Tai nėra raginimas nutraukti ryšį su niekuo netobulu (tai būtų tik jūs ir Jėzus, kurie kabinėtųsi), tai yra kažkas, ko reikia siekti. „Seneca“ tęsia:

„Bet aš neraginu jūsų sekti ir bendrauti su niekuo kitu, išskyrus išmintingą žmogų. Nes kur rasite tą, kurio mes ieškojome per amžius? Vietoj idealo turime pakęsti mažiausiai blogo “.

Kaip mes vertiname „mažiausiai blogą“? Kaip elgtis su kitais, kurių norai nėra tokie, kokių norime turėti? Bobas Dylanas ir popiežius turi keletą naudingų idėjų.

Galimybė norėti aukštupyje pasaulyje žemyn

Neseniai sutikau žmogų, kuris gyvena Misūrio šiaurėje be elektros ar jokių modernių įrankių. Jis ir nedidelė žmonių grupė yra bjaurūs visuomenės ir nori kuo švaresnio pertraukos. Man tai skamba kaip vieniša, neapykantos siekianti veikla.

Mes visi jaučiame visuomenės spaudimą, kuris atrodo nesveikas. Kiekvienas gali apsižvalgyti ir pamatyti, kaip toli pasaulis yra nuo idealo. (Nors iš pradžių vos praleidome laiko apibrėždami „idealą“.) Tačiau daugumai iš mūsų atsakymas yra ne bėgimas į niekur ar niekur kitur.

Mums reikia bendruomenės, kuri galėtų padėti formuoti mūsų norus, tuo pat metu išlikdama pajėgi įsitraukti į visuomenę apskritai.

Popiežius Pranciškus neseniai kreipėsi į tai:

„Niekas nesiūlo grįžti į akmens amžių, tačiau mes turime sulėtinti tempą ir pažvelgti į realybę kitaip, kad pritaikytume teigiamą ir tvarią pažangą, taip pat norėdami susigrąžinti vertybes ir pasiektus didžiulius tikslus. toli nuo mūsų nevaržomų didybės kliedesių “.

Galima plaukti prieš bendruosius visuomenės nenumatytus norus, visai nereikalaujant lipti iš upelio.

Tai galima priimti ir iš jos mokytis neteisingai nori kitų, nejausdamas spaudimo juos priimti sau.

Bobo Dylano Gerai, ma (aš tik kraujuoju) turi keletą puikių idėjų, kaip susidoroti su visuomene, kurioje daromos nesveikos prielaidos. Visa daina / eilėraštis yra nuostabus, bet kol kas pažvelkime į šį kūrinį:

Nors tas, kuris dainuoja užsidegęs liežuviu
Gargaliai žiurkių lenktynių chore
Pasilenkė nuo visuomenės replių formos
Rūpi nepakilti aukščiau
Verčiau nuleiskite jus į skylę
Kad jis yra

Bet aš neturiu omenyje jokios žalos ir nekaltinu
Visiems, kurie gyvena skliaute
Bet viskas gerai, Ma, jei negaliu jam patikti

Jei galime pamatyti, iš kur ateina kiti ir kas formuoja jų norus, turime daugiau galimybių pamatyti savo. Daugelis iš mūsų („žiurkių lenktynių choras“) dažniausiai esame per daug pavargę ir per daug išsigandę, kad mėtytume tai, ko norime („Rūpi, kad nepakilčiau aukščiau“). Vietoj to, mes norime, kad kiti imtųsi tų pačių žemai kabančių vaisių, kuriuos mes darome („nuleisk tave į skylę / kad jis yra“), kad patvirtintų žaidimą, kurį pasirinkome žaisti.

Turėtume užjausti tuos, kuriuose vyrauja įprasti visuomenės troškimai (gyvena „skliaute“).

Turėtume užjausti save, kai būna per daug pavargę, kad galėtume plaukti prieš srovę ir eiti mažiausio pasipriešinimo keliu.

Tai nutinka mums visiems.

Paprasčiausiai savęs paklausimas, ko norime norėti, ir rimtas atsakymas į atsakymą jau jus skirs toli nuo kito minia.

Apsupkite save tiems, kurie siekia panašių siekių - tavo minia - nuveš jus dar toliau. Priklausymas bendraminčių bendruomenei sukuria slydimą, kuris palengvina jūsų tikslų laikymąsi ir netgi gali paversti tai, ko norite, savo numatytu noru.

Tavo „Man patinka“.

Kai kurios taktikos

  • Pasirinkite 5 bendruomenes ir surašykite 5 norus, kuriuos jie sukuria savo nariuose.
  • Ieškojimų data. Jūsų kitas svarbus asmuo turės didžiulę įtaką tam, ko galiausiai norėsite; įsitikinkite, kad jie nori (arba nori) to, ko norite.
  • Eik į bažnyčią (net jei nesi tikintis).
  • Sukurkite tyčinė brolystė.
  • Išvardykite 5 žmones, su kuriais jums labiausiai patinka leisti laiką, ir 5 žmones, su kuriais jums labiausiai patinka leisti laiką. Jei 5 geriausių priežasčių yra tinkamos tam, ko norite, raskite būdų, kaip praleisti daugiau laiko su jais (ir mažiau su kitais).
  • Iškirpkite iš jūsų gyvenimo toksiškus žmones.
  • Skaitykite geras knygas (ne pats populiariausias, tai yra, bet labiausiai atitinka tai, ko norite norėti.) Ypač skaitykite biografijas, kurios padės jums suburti pažintinę istorinių mentorių bendruomenę - tikras nematomų patarėjų kabinetas.
  • Atkreipkite dėmesį į skirtumus to, ko norite, kai esate su skirtingais žmonėmis.

Grąžinti viską namo

Pradėkime savo pabaigą palyginimu iš Anthony de Mello Kelias į meilę:

„Turistų grupė sėdi autobuse, kuris važiuoja per nuostabiai gražią šalį; ežerai ir kalnai bei žali laukai ir upės. Tačiau autobuso atspalviai nuleidžiami žemyn. Jie neturi nė menkiausio supratimo, kas slypi už autobuso langų. Ir visas jų kelionės laikas praleidžiamas tampantis, kam bus garbės vieta autobuse, kam bus plojama, kas bus gerai apsvarstytas. Taigi jie lieka iki kelionės pabaigos “.

Deja, mūsų numatyti norai priverčia pamiršti atverti atspalvius ir įvertinti pasaulį, kuriuo judame.

Galima visą gyvenimą galvoti apie sėkmę, tik atsidurti mirties patale suprantant, kad rėžėtės į atšiaurių fluorescencinių lempučių apšviestą autobusą.

Štai kodėl mums pasiūlė išmintingas senasis atėniečius Solonas „Neskaičiuok nė vieno žmogaus, kuris būtų laimingas, kol nebus žinoma“.

Atkreipdami dėmesį į savo tiesioginę patirtį ir apsupdami puikiais žmonėmis, galite rasti žiurkę alkaną.

Jūs galite pastebėti, kad jūsų „įprastas“ gyvenimas įsižiebia, kai išmoksite gerbti savo patirtį.

Kaip ir Konfucijus, galiausiai visose situacijose elgiatės teisingai iš spontaniškumo.

Diskusijos autobuse išnyks, kai jūsų dėmesys krypsta į uždarą atspalvį. Atsiversite ir paliudysite, galbūt pirmą kartą grožio visuomenė taip stengėsi priversti jus ignoruoti.

Ko norite norėti?

_______________________

Norite gilintis? Aš išplėtiau šią knygą su visa el. Knyga, įskaitant sistemas ir konkrečius pasiūlymus, ko galite norėti. Čia galite pasiekti visą el. Knygą.

Kyle'as Eschenroederis yra rašytojas, kuris buvo verslininkas, dienos prekybininkas ir visa kita tuo metu atrodė gerai. Jis siunčia retai, naudingų el–Tai geriausias būdas prisijungti. Čivināšana prie jo @kyleschen.