Žiūrovai ir dalyviai: žiūrovų uždegimas

{h1}

Koledžo futbolo sezonas prasideda šį savaitgalį, ir aš nemeluosiu - esu labai susijaudinusi. Mano mylimieji „Sooners“ yra užimti pirmąją vietą prieš sezoną vykstančiose apklausose, ir man labai malonu įsitaisyti ant sofos jaukią rudens dieną stebėti jų žaidimo (kai jie bent jau laimi!).


Bet kas kartą, tarkim, kai diktorius pasidalina žaidimo lankomumo numeriais, man kyla nedidelis diskomforto jausmas. 80 000 žmonių susirinko stebėti, kaip 22 vyrai laksto, mėtė kamuolį ir daužėsi vienas į kitą. Kreipimąsi nesunku įžvelgti - stebint talentingiausių pasaulio sportininkų pasirodymą yra kažkas tikrai įtikinančio. Bet kai žengi žingsnį atgal, ar ne? Dvi vyrų grupės - darytojai ir žiūrovai - ir viena grupė yra kur kas didesnė už kitą.

Spectatorito kilimas

Čia ir ten pasirodo apsunkintas atvejis, visiškai užkrėstas, gerbėjas, kuris yra ne kas kitas, o ventiliatorius - suglebęs padaras, simbolizuojantis minią, parazitas kitų žaidime, mažiausiai atletiškas iš visų žmonių, niekada nieko nežaidžiantis, reginių medžiotojas, o ne sportininkas. –Richard Henry Edwards, 1915 m


Šiomis keistomis akimirkomis dažnai pagalvoju apie seną knygą, kurią Kate pasiėmė prieš kelerius metus naudotame knygyne. Parašytas 1938 m. Jay B. Nasho, jis turi teisę Spectatoritis. Pirmoje 20-ojo amžiaus pusėje laisvalaikis nuolat didėjo, o Nashas teigė, kad kadangi amerikiečiai dar niekada nebuvo susidūrę su tokiais dideliais pluoštais, šalis nesukūrė „laisvalaikio filosofijos“. Be šios filosofijos žmonės tapo auka to, ką jis pavadino „žiūrovu“:

Mašinų amžius, be abejo, jau suteikė neatrodytą daugybę laisvalaikio ir kas nutinka? Paprastas vyras, turintis laiko ant rankų, pasirodo esąs žiūrovas, kažkieno stebėtojas vien dėl to, kad tai yra lengviausias dalykas. Jis tampa žiūrovo auka - bendras aprašymas, apimantis visas pasyvias pramogas, užsiėmimas patogiausia veikla, siekiant išvengti nuobodulio. Užuot išreiškęs, jis nori atsipalaiduoti ir leisti laisvalaikio užsiėmimus kaip garstyčių pleistrus - išorinius, laikinus ir galų gale „dulkes į burną“.


Nashas iš anksto numatė, kad žiūrovų maras tik didės:



Žmogus gali per daug miegoti. Suteikta laisvė, daugelis vyrų eina miegoti - „fiziškai ir psichiškai“, organiškai ir žieviškai. Neturėdami potraukio kūrybiniam menui, jie kreipiasi į iš anksto suvirškintas pramogas, paruoštas mažose pakuotėse po dolerį už vieną. Tai tiesiogine to žodžio prasme mus metė į Romos gladiatorių etapą, kuriame dalyvių skaičius tampa mažesnis, o tribūnų dydis - didesnis. Spectatoritis tapo beveik amerikonizmo sinonimu, o pabaiga dar ne. Scenos bus mažos, o sėdynių eilės bus aukščiau “.


Galima nesunkiai pamatyti, kaip žiūrovo uždegimo šmėkla iš tiesų prasiskverbė į visas mūsų gyvenimo sritis. Ne tik dėl akivaizdžių dalykų, kuriuose pasyvus dalyvavimas visada buvo įprastas dalykas - 90 milijonų amerikiečių stebėjo 2011 m. „Superbowl“; Spalio mėnesį „U2“ koncertą žiūrėjo 100 000 žmonių, tačiau vietovėse, kurios anksčiau buvo aktyvaus dalyvavimo forumai. Pavyzdžiui, lankydamasis pora „megachurchs“, kurį laiką buvau nustebęs, kiek paslauga (iš tikrųjų jie ją vadino „patirtimi“ - „aptarnavimas“ skamba pernelyg nuobodžiai ir stangriai) primena bet kokias kitas pramogas - žmonės klausėsi muzikos, žiūrėjo vaizdo įrašą ir „Powerpoint“ pristatymą, sėdėjo per trumpą pastoriaus pranešimą ir po 60 minučių išėjo. Nebuvo jokių reikalavimų dėl dalyvavimo ar bet kokios rūšies paslaugų teikimo. Buvo įdomu pamatyti, kad garbinimas tapo dar vienu pasyviu dalyku Suvartojo, o ne aktyviai sukurta.

Dabartinė naujų vidutinės ir aukštesnės klasės priemiesčio namų statybos tendencija yra „teatro kambarys“, kambarys be langų su didelėmis kino teatro tipo kėdėmis, garsiakalbių sistema ir dideliu ekranu televizoriumi. Tai dar vienas iš tų dalykų, kurie atrodo keistai, kai žengi žingsnį atgal ... visas kambarys namuose, skirtas tik daiktų žiūrėjimui. Mes perėjome nuo salonų pokalbiams, nuo rūbų ar poilsio kambarių žaidimams žaisti, iki kambarių, kuriuose žmonės tamsoje sėdi šalia vienas kito.


Labiausiai už viską internetas prisidėjo prie žiūrovų plitimo. Internetinė sąveika yra ypač klastinga, nes ji suteikia žmonėms galimybę jausmas kad jie aktyviai kažkame dalyvauja, nors iš tikrųjų tai tik dar viena pasyvaus pasilinksminimo forma. Pagrindinė šiuolaikinio gyvenimo „veiklos“ forma yra asmeninių nuostatų išraiška. Patinka ar nepatinka. Nors anksčiau galėjote būti tik sporto komandų gerbėjas, dabar galite tapti „Dominos Pizza“, kandidatų į prezidentus, „gerbėju“, netgimiega. “ Man smagu, kad kai kuriose svetainėse straipsnių atsakymų skiltyje yra mygtukai, leidžiantys žmonėms pritarti ar sumažinti skaitytojų komentarus. Taigi, jei tingite rašyti savo medžiagą, ir per didelė našta net sugeneruoti savo komentarą, vis tiek galite „dalyvauti“ parodydami savo ištikimybę kažkieno idėjai. Tačiau daiktų davimas nykščiais į viršų ar nuleidimais nėra tikras dalyvavimas. Kodėl? Nes toks dalyvavimas yra „išorinis, laikinas, dulkės burnoje“. Nes tai nekelia jokios rizikos, jokio savo odos įdėjimo į žaidimą. Nes tai nieko nekeičia nei tavyje, nei pasaulyje.

Mičigano universiteto futbolo stadiono didelių namų antena.


Jūs negalite tapti vyru iš šalies

Asmeninį susidomėjimą lengvąja atletika iš esmės pakeitė susidomėjimas įspūdingais žaidimais, kurie, deja, linkę skirstyti Tautą į dvi grupes: nedaugelis pervargusių čempionų arenoje ir didžiulė minia, patenkinta nieko neveikti, tik sėdėti ant suolų ir pažvelkite į savo skonį dėl tabako ir alkoholio.

Būtent šis paskutinis verčia tiek daug mąstančiųjų prieš beisbolą, futbolą ir pan. Tai, bus matyti, yra būklės, pasibaigusios Romos rudenį, atkartojimas. Jos augimo dienomis kiekvienas vyras buvo kareivis; galų gale keli puikūs gladiatoriai buvo arenoje, juos stebėjo ir plojo milijonai, kurie asmeniškai nieko nežinojo apie kovą ar didvyriškumą.


Degeneracija yra žodis.

Siekdamas kovoti su sistema, kuri pavertė tokią didelę dalį mūsų tvirto, vyriško, savarankiško vaikystės daugybe plokščiakrūtinių cigarečių rūkalių, drebančiais nervais ir abejotinu gyvybingumu, pradėjau „Woodcraft“ judėjimą Amerikoje “. –Ernestas Thompsonas Setonas, „Woodcraft Indians“ kūrėjas ir Amerikos skautų įkūrėjas

Žinoma, nėra nieko blogo paimti reginį ar du. Kaip sakiau pradžioje, man patinka žiūrėti futbolą ir man patinka laikas nuo laiko dalyvauti mažosios lygos beisbolo varžybose, filmuose ar koncertuose. Šiuo metu neturiu privilegijos mėgautis malonumas sakyti žmonėms, kad neturiu televizoriaus, ir man patinka kiekvieną savaitę sugauti po keletą pasirodymų. Man patinka naršyti internete ir dalintis dalykais „Facebook“.

Yra vyrų, kurie mano, kad visa vyrų problema šiandien yra ta, kad jie yra pernelyg apsėsti universiteto ir profesionalaus sporto. Bet tai taip pat neteisinga mintis, kaip manyti, kad pasilepinimas tiesia pasyvių pramogų dieta neturi jokio blogo poveikio. Užuot kenčiant nuo žiūrovo, šie vyrai yra sužaloti aukštas arklys-itis.

Ne, problema kyla tik tada, kai užuot buvusi a papildyti savo gyvenimui - kartais atpalaiduojantis atlaidumas - pasyvios pramogos tampa a pakeitimas, būdas jaustis geriau dėl to, ko jums asmeniškai trūksta.

Neseniai Williamas Deresiewiczius parašė „Tuščias pagarba“, - opus kūrinys, skirtas „The New York Times“ kuriame jis suabejojo ​​dabartiniu mūsų nemąstančiu kariuomenės dievinimu. Šis artimas karių kanonizavimas prasidėjo Irako karo metu su tikslingu tikslu nepakartoti Vietnamo klaidų, kai karo priešinimasis tapo priešišku jame tarnaujantiems.

Deresiewiczius neprieštarauja karių palaikymui per se - veikiau jis teigia, kad mes juos naudojame kaip savo „nacionalinę futbolo komandą“, kaip raminantį simbolį, kad tradicinės vyriškumo ypatybės vis dar gyvos ir gerai. „Kareivis yra toks, kokį mes norime matyti patys: stoiški, galingi, susikaupę, atsidavę“, - rašo Deresiewiczius. Bet tai yra saugus simbolis - komanda, kurią galime pralinksminti iš sofos, patys neprivažiavę arenos:

Kuo didesnė auka tenka vienai mažai žmonių grupei, kariuomenės nariams ir jų šeimoms, tuo daugiau mes ėmėmės palaikydami savo karius iki jų pastatymo ant pjedestalo. Antrajame pasauliniame kare visi kovojo. Kariai daugumai iš mūsų nebuvo nutolę asmenys; jie buvome mes. Užuot pasidalinę naštą, mes ją sentimentalizuojame. Daug lengviau idealizuoti kovojančius žmones nei išsiųsti savo vaiką prie jų. Tai taip pat yra paslaugų forma, manau: lūpų aptarnavimas…

Politologas Jonathanas Weileris uniformos kultą vertina kaip savotišką pilietybės principą. Kareiviai, policininkai ir ugniagesiai, jo teigimu, įkūnija valstybės tarnybos sampratą, kuriai likę mes dabar esame ne tik žiūrovai. Kitaip tariant, mums iš tikrųjų reikia greito smūgio į kelnes.

Ir tai yra tikrasis žiūrovų sukrėtimo pavojus - tai leidžia mums vietiškai patirti kitų dorybes, nereikia jų pačių ugdyti.

Šiuos reiškinius galime pamatyti ir tam tikrų televizijos laidų populiarume. Mirtiniausias laimikis. Kirvio vyrai. „Ice Road Truckers“. Šios programos demonstruoja mėlynos apykaklės vyrus, dirbančius rankomis, nešvarius ir rizikuojančius gyvybe palaikydami savo šeimą. Baltasis apykaklė, kuris pats yra fizinio darbo nepažįstamas žmogus, gauna vietinę mėlynojo apykaklės vyriškumo dozę, žiūrėdamas šias laidas, patogiai gulėdamas savo gulimojoje vietoje.

Tačiau ši vietinė patirtis yra trumpalaikė. Jie valandą ar dvi užburia vyriškumo jausmus, tačiau prasiskverbia, palikdami žiūrovą visiškai nepakitusią. Ir pasaulis visiškai tas pats.

Vyriškos „laisvalaikio filosofijos“ aptarimas tikrai nusipelno savo posto, tačiau kol kas paprasta rekomendacija yra tokia: kiekvieno žmogaus gyvenime turėtų būti bent vienas dalykas, kuriame jis turėtų šiek tiek odos žaidime, kuriame jis iš tikrųjų yra arenoje, o ne žiūrėdamas iš tribūnų. Vienas dalykas, kuriame jis yra įskaudinoir ne tik a žiūrovas.