„Spartos kelias“: brolija gimsta laužant duoną

{h1}

Ši straipsnių serija dabar prieinama kaip profesionaliai suformatuota nemokama blaškymosi knyga, kurią galite skaityti neprisijungę laisvalaikiu. Norėdami nusipirkti, spustelėkite čia.


Sveiki sugrįžę į mūsų serija „Spartan Way“, kuriuo siekiama išsiaiškinti pamokas, kurias senovės spartiečiai gali išmokyti šiuolaikiniams žmonėms - ne savo detalėmis, o bendraisiais principais, kurie slypi apačioje, ir kuriuos vis dar galima išgauti ir pritaikyti šiandien.

„Spartiečiai sudarė seigneurinę klasę, palaimintą laisvalaikiu ir pasišventusią bendram gyvenimo būdui, kurio pagrindas - tam tikrų vyriškų dorybių puoselėjimas. Jie kartu kūrė muziką, šie spartiečiai. Buvo labai mažai, ką jie padarė vieni. Kartu jie dainavo, šoko, dirbo, sportavo, boksavosi ir imtyniaudavo, medžiodavo, vakarieniaudavo, juokaudavo ir juokaudavo. Jų pasaulis buvo šiurkštus, bet jis nebuvo tobulinamas ir jam nebuvo būdingas kraupaus taupymo etosas, kaip kai kurie manė. Iš tikrųjų jų gyvenimas buvo labai privilegijuotas ir su malonumu, kurį pagyvino tokia arši ir draugiška varžybų dvasia. Tai, kaip jie maišė muziką su gimnastika ir bendrystę su konkurencija, paskatino juos įskaityti eudaιmielas- laimės ir sėkmės, kurios troško visi, ir tai jiems pavydėjo Helos “. –Paul Rahe, Spartos režimas


Nė vienas žmogus nelaimi bet kokio mūšio visiškai pats, greičiau reikalauja bendražygių komandos. Ši tiesa niekada nebuvo taip tiesiogiškai ir visceraliai atgaivinta, kaip Spartos falangoje.

Spartiečių hoplitai išsiskyrė sunkiu mediniu skydu, kurį jie nešiojo ant kairės rankos; 15 svarų svorio, 3 pėdų skersmens tai buvo, pažymi spartiečių mokslininkas Paulas Rahe'as: „našta yra sunkesnė ir nepatogesnė, nei mes galime įsivaizduoti“. Tai taip pat buvo beveik nenaudinga kariui, kovojančiam už falangos; susidūręs su priešu, skydas „paliko [neapsaugotą ir neapsaugotą dešinės [kareivio] kūno pusės“ ir tęsėsi už jo kairės pusės, nenaudojant jo kaip solo atlikėjo. Taigi, „kai tokiu būdu aprūpinti pėstininkai veikė patys, kavalerija, lengvaisiais ginklais dislokuota kariuomenė ir besiformuojantys priešo hoplitai galėjo lengvai padaryti iš jų faršą“.


Hoplito skydas buvo veiksmingas tik tada, kai jis buvo vienas iš daugelio naudojamų formuojant falangą. Jo skydas apsaugojo dešinę vyro pusę iš kairės, o jo kaimyno skydas - dešinę pusę jo kūnas. Falangos karas nebuvo susijęs su individualia, Achilo stiliaus šlove. Kiekvienam kariui kritiškai reikėjo šalia esančio vyro. Kiekvienas karys buvo pažeidžiamas ir silpnas; kartu jų falanguose jų skydai suformavo tarpusavyje susijungiančią žmonių sieną, galinčią gintis nuo priešo smūgių ir stumtis į priekį.



Atsižvelgiant į šią abipusės priklausomybės struktūrą, falanga buvo tik tokia stipri, kaip silpniausia jos grandis, ir kiekvienas žmogus turėjo visiškai pasitikėti šalia esančiu broliu, kad atiduotų viską; jei visi laikydavosi kartu, aukų skaičius buvo labai sumažintas; jei vienas žmogus subyrėjo, jis visiems pakėlė didesnį pavojų. Taigi svarbiausia buvo vienybė ir ištikimybė.


Kas paskatino Spartos karį atsisakyti būti silpna grandimi ir atsistoti vietoje mūšio įkarštyje?

Gėda buvo vienas galingas motyvacijos šaltinis. Gėda šiais laikais tapo kažkokiu nešvariu žodžiu, tačiau nedaugelis jėgų priverčia stipriau elgtis. Gėdos baimė iš tikrųjų yra tik būtina atvirkštinė pusė meilė garbei; į garbės grupėvyrai ne tik siekia meistriškumo, bet ir bėga nuo gėdos. Spartiečiams labai rūpėjo išlaikyti savo bendraamžių - savo lygių draugų - pagarbą; Pasak Isokrato, jie „nemano, kad viskas galėtų įkvėpti terorą, kaip perspektyva, kad jų piliečiai galėtų priekaištauti“.


Jei Spartos karys nusileisdavo savo broliams kovoje, tai ne tik keldavo gėdą iš savo bendražygių, bet ir visą jo bendruomenę. Kaip rašo spartiečių poetas Tyreatusas, grįžti namo buvo bailys:

„Iš tų, kurie išdrįsta stovėti vienas šalia kito ir žygiuoti
Į furgoną, kur kova vyksta ranka rankon,
Greičiau nedaugelis miršta, ir jie saugo šeimininką.
Tačiau vyrams, kurie dreba, dingsta visa dorybė.
Niekas negali apibūdinti pavieniais žodžiais ir suskaičiuoti blogio
Tai atėjo žmogui, kai jis patyrė gėdą “.


Nors gėdos baimė, be abejo, suvaidino galingą vaidmenį motyvuojant Spartos karį laikyti mūšyje liniją, jį taip pat paskatino vis didesnė ir aukštesnė jėga: meilė ginklo broliams, kurie taip pat buvo jo draugai ir jo šeima.

Ši meilė buvo sukurta iš daugelio unikalių Lacedaemono institucijų ir tradicijų.


Iš dalies tai atėjo iš vyrų kartu užaugęs agogeir dalijasi tiek savo (dažnai nepastebimais) malonumais, tiek garsiaisiais sunkumais. Iš dalies tai atėjo iš taisyklės, kad visi vyrai iki 30 metų naktį turėjo miegoti kareivinėse, o ne namuose.

Bet neabejotinai stipriausia jėga, suvirinanti Spartos vyrus, įgavo tradiciją, kuri tęsėsi visą gyvenimą: sisitija - Lacedaemono broliškos, visų vyrų netvarkos. Ponų vakarienės.

„Syssitia“ ir brolija, gimę iš duonos skaldymo

Kartą paskambino andreia - tiesiogine prasme „priklausanti vyrams“, - paaiškina Rahe, - tai buvo ne tik maitinimo susitarimas. Tai buvo elitinis vyrų klubas, kultinė organizacija ir kartu pagrindinis padalinys Spartos kariuomenėje “.

Būdamas 20 metų, spartietis privalėjo prisijungti prie vieno iš šių valgomojo klubų, jei norėjo tapti klubo nariu Homoioi. Kiekviena netvarka turėjo apie 15 narių, ir, kaip ir šiuolaikinės brolijos, tikriausiai kiekviena turėjo savo „personažą“ - su tam tikromis asociacijomis su šeimos linijomis, asmenybės tipais, politiniais ir filosofiniais polinkiais ir pan. Neseniai „agoge grad“ turėjo kreiptis į norimą prisijungti sistemą, o jos nariai balsuos dėl jo priėmimo; balsavimas turėjo būti vieningas - jei vienas narys juodino kandidatą, jis nebuvo. Jei buvai priimtas, tapai viso gyvenimo nariu.

Kai žmogus buvo priimtas į netvarką, jam reikėdavo kiekvieną vakarą vakarieniauti - be vergo pasiteisinimo negalėjo nebūti net karalių.

Kiekvienas valgomojo klubo narys prisidėjo prie netvarkingų parduotuvių, kurios buvo naudojamos gaminant naktinius patiekalus, iš naujo sudarydavo „juodąjį sultinį“ iš kiaulienos, druskos, acto ir kraujo.

Kaip Nigelas M. Kennellas vis dėlto paaiškina, „kai suvartosite nustatytą racioną“, klubo nariai užsiėmė „paprastai graikų polinkiu į konkurencingą dosnumo demonstravimą“. Nariai vaišino savo maisto draugus, kurie, kaip nurodė sistematikos taisyklės, turėjo būti auginami / auginami jų žemėje arba patys medžioti, o tai galėjo būti laukiniai žvėreliai, alyvuogės, vaisiai, daržovės, žolelės, riešutai, kiaušiniai pieno, sūrio, sviesto ir kviečių duonos. „Prieš patiekdami virėjai, dėkingiems bendražygiams paskelbė dienos aukotojo vardą, kad jie įvertintų jo medžioklės meistriškumą ir kruopštumą.“

Dėl šios paprastos kainos (ir retkarčiais pasikartojančių skanėstų), taip pat saikingo vyno gėrimo (girtumas buvo atmestas) spartiečiai bendraminčiai laisvai kalbėjo tarpusavyje tiek apie pilietinius, tiek apie asmeninius reikalus. Nors Atėnų vyrai viešai kalbėjo apie politiką ir filosofiją agoroje, spartiečiai vyrai tai darė privačiai, tarp bendražygių, kuriuos jie gerbė ir kuriais pasitikėjo. Jų kasdieniai banketai suteikė konfidencialią, patogią šventovę, kurioje būtų galima surengti tokius mainus.

Vyrai iš įvairaus amžiaus ir gyvenimo etapų priklausė netvarka, o senieji patarė jauniems; kaip rašo Kennellas, sistizija „Spartoje tampa [ame] svarbiausia terpe Spartos aristokratiškos kario etikos stiprinimui“.

Tačiau „Syssitia“ pokalbiai tikrai nebuvo rimti; Patys spartiečiai vargu ar buvo niūrūs ir be humoro bepiločiai orlaiviai, kuriuos mes dažnai juos vaizduojame. Lacedaemonas iš tikrųjų buvo viena iš tik dviejų Graikijos miestų, statiusių juoko dievui šventyklą. Anot Heraclideso, spartiečių jaunuoliai buvo mokomi „lakoniško“ sąmokslo (apie šią kalbos formą vėliau) nuo pat mažens, atrodo, kad jie paprasčiausiai galėtų geriau vienas kitam įsijausti: „Iš karto nuo vaikystės jie praktikuoja trumpą kalbą, tada gerai natūraliai šaipėsi pirmyn ir atgal “.

Šis priespaudos meilumas tęsėsi visą spartietišką gyvenimą ir buvo svarbi sistizijos kultūros dalis; jis rašė Karlas Otfriedas Mülleris, „Bendrame gyvenime prie viešų stalų juokas ir pašaipos nebuvo retos; mokėjimas ištverti pašaipas buvo laikomas laceelmoniškos dvasios ženklu “.

Geranoriškas briaunojimas jau seniai suformavo didžiąją dalį unikalios bičiulystės, egzistuojančios tarp vyrų, nes toks erzinimas (kuris apima slapyvardžių davimą) yra paradoksalus būdas parodyti jų ryšių tvirtumą. Vyrai keis įžeidimus, norėdami sustiprinti vienas kitą, kartu išbandydami ir stiprindami santykius; jei galite prekiauti geraširdžiais barbais, neįsižeidus partijoms, tai rodo didelį pasitikėjimą.

Tuo pat metu kai kurie karūnos humoras padėjo spartiečiams susidoroti su sunkesniais jų kovos pašaukimo aspektais. Kaip pastebi Edith Hall Pristatome senovės graikus: „Apsauginiu juoko skydu lengviau praktikuoti psichologinį sąžiningumą apie tamsius žmogaus egzistencijos aspektus. . . [Spartiečiai] naudojo smailų lakonišką protą, kad padėtų išlaikyti savo karių kultūros moralę “.

Pavalgę, pasikalbėję ir pajuokavę, vyrai pakėlė paeaną, kartu dainuodami kaip grupė, o paskui kiekvienas paeiliui giedojo keletą Tyrtaeus eilių.

Bičiulystė, sukurta dalijant naktinius valgius savo valgomojo klubuose, galiausiai įrodė pranašumą spartiečiams kovoje - padėjo sukurti vienybę, kuri yra labai svarbi sėkmei falangų kare. Kaip rašė Thomas Arnoldas, „Bendrų stalų tikslas buvo skatinti socialinį ir brolišką jausmą tarp tų, kurie susitiko prie jų; ir ypač tam, kad jie labiau pasitikėtų vieni kitais, kad mūšio dieną jie tvirtiau stovėtų kartu ir iki mirties laikytųsi vienas kito “.

Bet sistizijos nauda vargu ar apsiribojo karu; tai buvo ir draugystės bei palaikymo šaltinis visą gyvenimą taikoje.

„Spartan“ restoranai taip pat buvo žinomi kaip peititia - terminas, greičiausiai kilęs iš Philitaearba „meilės puota“.

Būtinai paklausykite mūsų tinklalaidės su Paul Rahe apie „Sparta“: