Ritualo galia: kurti bendrus pasaulius ir ryšius, kurie peržengia kasdienybę

{h1}

Prieš keletą straipsnių, kuriuos šiais metais atliksime dėl apeigų, kurios buvo svarbiausios vyriškumui, neseniai diskutavome ritualo pobūdis ir keletas jo pranašumų.


Paskutiniame įraše mes tyrėme ritualo galia iškasti šventųjų kišenes kitaip nešvankiame pasaulyje. Ritualas turi galimybę sakralizuoti ne tik laiką ir erdvę, bet ir žmonių tarpusavio ryšius. Tiesą sakant, ritualas yra pirmiausia į grupę orientuoto pobūdžio (privatūs ritualai paprastai kyla iš kadaise viešų atmainų) ir buvo vadinami „ socialinis poelgis “. Kaip autoriai Ritualas ir jo pasekmės, Adomas B. Seligmanas, Robertas P. Welleris ir Michaelas J. Puettas (kurį toliau paprasčiausiai vadinsiu SWP) teigia, kad ritualas „apima nesibaigiantį santykių tinklų kūrimo, tobulinimo ir atstatymo darbą kitaip suskaidytame fragmente. pasaulyje “. Jis unikaliai veiksmingas medituojant socialinę sąveiką ir kuriant bendruomenę, ir atlieka šį darbą keliais būdais:

Ritualai puoselėja grupės kultūrą ir identitetą. Ritualai turi galimybę vienytis ir skirstytis. Jie yra vienas iš pagrindinių dalykų, kurie sukuria grupės kultūrą ir skiria vieną bendruomenę nuo kitos. Tikėjimas savo genties ritualų pranašumu yra pasididžiavimo ir esprit de corps taip būtina tikros garbės grupės.


Ritualai yra vienas iš „uždarų“ grupių apibūdinamųjų bruožų, nes jie ne tik atskiria vieną gentį nuo kitos, bet ir sukuria grupės viduje esančias ribas, apibrėžiančias, kas yra ir kas nėra. Ne toks puikus vaikinui, kuris neatlieka pjūvio, tačiau tai leidžia sėkmingam iniciatoriui visiškai integruotis į grupę, o ne jaustis kaip nepatogiai pakabinamam. Visiška integracija suteikia inicijuojančiam asmeniui saugumą, aiškų lūkesčių, kaip elgtis, jei jis nori išlaikyti savo narystę, rinkinį ir motyvaciją siekti, kylančią žinant savo tikslą.

Jei grupės apeigos buvo ypač įtemptos - pavyzdžiui, patyrusios pagrindinius mokymus ir kovą - grupės narius sieja abipusė pagarba, kilusi iš žinių, kad jie padarė ir matė tai, ko kiti niekada nesupras. Iššaukianti iniciacija taip pat atskiria kviečius nuo pelų, užtikrindama, kad tie nariai, kurie tai daro, tikrai norėtų būti ir yra uostomi.


Ritualai sukuria pasitikėjimo atmosferą. Ritualai sukuria pasitikėjimo ryšius tarp grupės narių, nes jiems dažnai reikia viešai deklaruoti vidinį įsipareigojimą. Grupės nariai žino, kad jie visi yra tame pačiame puslapyje ir jiems nereikia pradėti nuo nulio, norint išsiaiškinti vienas kito vertybes ir mentalitetą, net jei jie susitinka kaip nepažįstami.



Ritualai užkerta kelią tarpininkaujantiems konfliktams ir juos tarpininkauja. Bendravimo ritualai ir etiketas sukuria gaires, kaip elgtis kitų atžvilgiu ir kaip tikėtis, kad kiti elgsis jūsų atžvilgiu. Tokiu būdu jie sklandžiai palengvina sąveiką ir užkerta kelią nesusipratimams.


Ši funkcija buvo ypač svarbi tradicinėse garbės kultūrose, kur suvoktas menkniekis gali sukelti iššūkių ir kraujo praliejimą. Ritualai tikrino elgesį, kuris galėjo įžeisti ar įžeisti, o jei vis tiek kilo ginčų, jie tarpininkavo sprendimu, kuris tenkintų abi puses, dažnai nesiimdamas smurto. 19 dvikovostūkst Pavyzdžiui, šimtmetis nebuvo spontaniški reikalai, kai buvo įžeidinėjama, o šalys iš karto žygiaudavo laukan, kad atliktų mūšį (iš tikrųjų, užmušęs kitą džentelmeną, tapai socialiniu parija). Vietoj to, norint, kad orumas būtų, dvikova turėjo vykti ramiai ir vėsiai, o parengiamieji darbai galėjo trukti savaites ar mėnesius; išsiųstas laiškas, kuriame būtų prašoma atsiprašyti, pasikeista daugiau laiškų ir tik tuo atveju, jei nepavyktų pasiekti taikaus sprendimo, iš tikrųjų prasidėtų dvikovos planai. Net tada tik 20% šių „garbės reikalų“ baigėsi mirtimi; kiekviena pusė sąmoningai praleisdavo arba tyčia siekdavo nekritinės žaizdos.

Ritualistinė kova problemoms spręsti mums šiandien gali pasirodyti barbariška, tačiau tuometiniai jos šalininkai tuo tikėjo sumažintas smurtas. Užuot kilęs konfliktas tarp kiekvienos šalies partnerių ir pavertęs problemą, kuri iš pradžių kilo tik tarp dviejų vyrų, į be galo kruviną nesantaiką tarp grupių ir šeimų (a la Hatfields ir McCoys), „man-a-mano“ surengimas parodė problemą. pumpurą ir pateikė aiškią rezoliuciją visoms šalims.


Nors dvikovos ritualas išnyko, neatsirado jokių alternatyvių ritualų, nepriklausančių teisinei sistemai. Ir tai atnešė savo problemų rinkinį. Kaip Carlinas Bartonas, knygos autorius Romos garbė, teigia:

„Jei nėra pakankamų ir galingų„ duotų “ritualų, šiuolaikinėje Amerikos kultūroje sunku apsemti savo emocijų intensyvumu ar atsakyti į net nedidelius iššūkius bet kuo, išskyrus aiškinamuosius. Mūsų kultūroje nėra formalizuoto elgesio, kuris tarpininkautų tarp smurto ir pasyvumo. Į pažeminimą reaguojame šaudydami vienas kitą arba žiūrėdami televizorių “.


Ritualai sklandžiai ir palengvina socialinę sąveiką. Bendrų socialinių ritualų trūkumas sukelia ne tik smurtą (ar panirusią, neišspręstą įniršį), bet ir paprastą nepatogumą. Kaip pastebi Bartonas vėlyvąjį vienos klasikinės kultūros laikotarpį:

„Patikimų taisyklių ir nesąmoningų prielaidų trūkumas dažnai trukdė kalbai ir veiksmams. Taigi didžiosios nevienalytės Romos imperijos literatūroje nejudrumas ir apsvaigimas taip dažnai vaizduojami kaip smurtas “.


Šiandien, nors turėjo atsikratyti kai kurių „tvankių“ etiketo taisyklių, tai sąveika dažnai gali būti bumbulinga ir meniška, nes niekas nėra tikras, ką turėtų daryti. 'Kas pasiima čekį ... o, atrodo, kad mes abu jo siekiame'. „Ar kas nors mane supažindins ... spėju, kad ne. Aš tiesiog stovėsiu čia nepatogiai “. 'Ooh, manau, kad tai nėra tema, kurią turėčiau iškelti'.

Jei galvojate apie kokį nors sportą, jo taisyklės palengvina veiksmą. Be jų arba jei kiekvienas žaidėjas laikytųsi savo taisyklių, žaidimas peraugtų į chaosą, jam trūktų estetinio ritmo ir tėkmės bei prarastų prasmę. Kai sportininkai žino parametrus, su kuriais dirba, jie gali susitelkti ties geriausiu leistino elgesio elgesiu. Panašiai, nors socialiniai ritualai gali atrodyti ribojantys, jie iš tikrųjų gali sukurti kelius ar kanalus per kurį gali tekėti elgesys daugiau laisvai.

Ritualai gali sukelti „kolektyvinį putojimą“. Nors priklausymas genčiai ar bendruomenei reikalauja, kad narys pajungtų dalį savo individualumo, dalyvavimas grupės ritualuose leidžia patirti atmosferą ir energiją, kurios pats nebūtų galėjęs sukurti. Sociologas Emile'as Durkheimas rašė apie šį potencialą:

„Bendros aistros sujaudintoje minioje mes esame jautrūs jausmams ir veiksmams, kurių patys nesugebame. Kai minia ištirps, kai vėl atsidursime vieniši ir vėl nukrisime į mums įprastą lygį, galime išmatuoti, kiek mes buvome pakelti aukščiau savęs “.

Durkheimas šią bendrą aistrą pavadino „kolektyviniu putplasčiu“ - ypatinga energija, kuri gali įvykį paversti kažkuo elektriniu, transcendentiniu, net šventu. Kolektyvinis putojimas gali pasireikšti sporto renginiuose, religinėse pamaldose, politiniuose mitinguose, muzikos festivaliuose - visur, kur grupė žmonių kartu užsiima ritualu. Durkheimas apibūdino kolektyvinio putplasčio patirtį kaip „perkeliamą į ypatingą pasaulį, visiškai kitokį nei įprastas - aplinką, kurioje gyvena ypač intensyvios jėgos, kurios įsiveržia ir transformuojasi“. Šios jėgos sukelia nenugalimumo jausmą ir jausmą, kad viskas yra įmanoma.

Pagalvokite apie tai, kad esate koncerte, kuriame buvo akimirka, kuri, atrodo, buvo peršauta specialia elektros energija - oras buvo įkrautas ir širdis tarsi išsipūtė. Akimirką sukūrė publika ir atlikėjai kaip visuma - kiekvienas žmogus prisidėjo prie bendros nuotaikos sustiprinimo, taigi jūs pajutote vienybės jausmą ir šiltą ryšį su visais ten esančiais asmenimis - kolektyvine tapatybe. Kartu sukūrėte akimirką, kuri sugebėjo peržengti kasdienybę.

Galima teigti, kad sugebėjimas kurti yra mūsų dieviškiausias atributas, ir dėl šios priežasties ritualas gali ne tik sustiprinti ryšius, bet ir sakralizuoti juos. Galingas yra ryšys tarp tų, kurie stovi kartu kaip kūrėjai. Taigi santykių sakralizavimas greičiausiai įvyksta ne tokiuose vartotojiškuose ir didesnio tikslo - moralinio, religinio, pilietinio, revoliucinio ar didvyriško - susibūrimuose.

Akivaizdu, kad kolektyvinis putojimas turi tamsiąją pusę - žmonės gali prarasti slopinimus, tapti pernelyg emocionalūs ir sustabdyti savo kritinį mąstymą, sukurdami minios mentalitetą, kuris gali persimesti be tikslo smurtu ir chaosu. Pagalvokime apie protestus Egipte per pastaruosius kelerius metus - jie gali būti ir galingi, ir veiksmingi, bet ir dažnai žalingi.

Vis dėlto būtų gaila išmesti kūdikį su vonios vandeniu, kai reikia prasmingų bendruomenių susibūrimų. Kaip teigia sociologas Alexas Lawas, kolektyvinis putojimas „leidžia visuomenei pasikrauti“ ir „patvirtinti savo moralinę vienybę“.

Ritualiniai susibūrimai yra net kanalas, per kurį galime rasti visuomenės problemų sprendimus, kurie nebūtų kilę kitu būdu. Pats Durkheimas prognozavo, kad:

„Ateis diena, kai mūsų visuomenė vėl patirs kūrybinio putojimo laikus ir kils naujų idėjų, atsiras naujų formulių, kurios tam tikrą laiką gali padėti žmonijai.“

Ritualai kuria bendrą pasaulį. Jei kūryba ir ritualai atrodo kaip prieštaravimas, tai yra todėl, kad ritualai dažnai sukelia nesąžiningą repą, kuris yra visuotinai be proto ir konformistas. Tiesą sakant, ritualai yra puikus vaizduotės šriftas.

Kaip tai? Neritualizuota kultūra visų pirma apdovanoja „autentiškumą“ ir primygtinai reikalauja elgtis su tikrove taip, kaip ji yra „iš tikrųjų“ (nors praktikoje tai dažniausiai reiškia nekritiškai atmesti gyvenimo dviprasmybes ir ciniškai susitelkti ties neigiamiausiais jos aspektais). Priešingai, ritualas gali sukurti laikiną bendras pasaulis tarp dalyvių - kita visata ar dimensija mūsų dabartinėje tikrovėje. SWP teigia, kad šis bendras pasaulis yra trečioji erdvė tai leidžia mums įsivaizduoti ir ištirti kitas mūsų gyvenimo, vaidmens ir kultūros galimybes. Priešingai nei viskas matoma tik „kaip yra“, ritualas sukuria bendrą „tarsi, „Bendras“gali būti. '

Švenčiant Eucharistiją sukuriamas bendras pasaulis, kuriame ji yra tarsi vėl vyksta paskutinė vakarienė. Karo šokio atlikimas prieš mūšį sukuria bendrą pasaulį, kuriame gentis gali būti aršiausia kovos jėga žemėje. Būgnuoti kariūną iš VMI sukuria bendrą pasaulį, kuriame jis yra tarsi garbė brangiausiam kareivio gyvenime. Brolijos nario inicijavimas sukuria bendrą pasaulį, kuriame brolija gali būti nenutrūkstamas ryšys. Susiejus mazgą, sukuriamas bendras pasaulis, kuriame jis yra tarsi santuoka garantuotai tęsis amžinai.

Bet jūs klausiate, ar šie bendri pasauliai nėra tik iliuzijos? Argi tai ne tik melaginga tikrovė, kurią kuriame patys sau? Tai tiesa, tačiau ritualai gali padėti iliuziją paversti realybe. Arba, kaip pasakė SWP, „rėmas iš tikrųjų mus traukia po jo“. Ritualas ne tik nurodo idealą, bet ir yra tikrasis jo išgyventas pavyzdys, ir tai padeda jį įgyvendinti. Jei elgiatės taip, tarsi brolystė būtų nenutrūkstamas ryšys, jūsų draugystė sustiprėtų. Jei elgsitės taip, lyg jūsų gentis būtų praktiškai nenugalima, kovosite aršiau. Tai principas „tapk veiksmu“, apie kurį kalbėjome anksčiau abiejų atžvilgiu vyriškumas ir charizma, ir palies ir kitame įraše.

Svarbu prisiminti tą vieną iš pagrindiniai ritualo elementai yra kartojimas. Akivaizdu, kad stebuklinga vestuvių ceremonija iš tikrųjų neužtikrina laimės visam gyvenimui, tačiau reguliariai užsiimant prieraišumo ritualais nuo tos dienos, pora gali ilgai grįžti į tą stiprios romantiškos meilės pasaulį dar ilgai po to, kai medaus mėnuo išnyks. Kaip rašo SWP:

„Po trijų santuokos dešimtmečių, vaikų, skalbinių, būsto paskolų, laidotuvių, muštynių ir uošvių santykius linkę palaikyti bendri„ tarsi “, o ne tęsiami„ tokie, kokie yra “. Santykiai, kurie ilgainiui nesugeba sukurti bendros subjunktyvos, paprastai žlunga. Nepakanka nuoširdžiai mylėti, jei žmonės nesugeba elgtis taip, tarsi mylėtų vienas kitą; ir elgtis taip, lyg jie mylėtų vienas kitą, apima ritualizuotas rūpesčio reiškimo formas žodžiu ir konkrečiais pagalbos veiksmais “.

Bendras pasaulis - bendra ritualo sukurta realybė - teigia SWP, galų gale randa savo galią, leidžiant „projektuoti bendrą ateitį pasakojant apie bendrą praeitį“.

Išvada

Šios serijos pradžioje mes pasiūlėme, kad ritualas gali veikti kaip priešnuodis šiuolaikiniam pasauliui, kuris dažnai jaučiasi plokščias, neaktualus, vienmatis. Vienas iš būdų tai padaryti yra sukurti šventumo sluoksnius šiaip visiškai nešvankiame pasaulyje. Šiandien mes ištyrėme antrąjį būdą: ritualo dalyviai gali kartu sukurti bendrą pasaulį - kitą dimensiją, pranokstančią kasdienybę. Kaip teigė SWP, ritualas „kuria pasaulį, kuris trumpoms akimirkoms sukuria tvarkos, džiaugsmo, įkvėpimo kišenes“. Šiose kišenėse galime žaisti su idėjomis, ko gali būti, užmegzti ryšį, atvirą tik bendrakūrėjams, ir tyrinėti tiesas bei buvimo būdus, paneigiančius menkus, pesimistiškus, žemiausio bendro vardiklio variantus, kurie sudaro dabartinę status quo. Kai susimąstome: „Ar čia viskas?“ ritualas atitraukia užuolaidą kitam galimybių pasauliui ir tuo pačiu padeda tas galimybes paversti realybe.

Ritualai gali pakeisti ne tik tuos pasaulius, kuriais dalijamės su kitais, bet ir savo asmeninį pasaulį - padėti mums pereiti ir progresuoti per gyvenimą. Prie šios paskutinės ritualo galios mes pasuksime kitą kartą.

Klausykitės mūsų podcast'o su Williamu Ayot apie vyro ritualo poreikį:

Perskaitykite visą seriją:
Vyriškumo apeigos: žmogaus poreikis ritualui
Ritualo galia: sakralaus laiko ir erdvės kūrimas profaniškame pasaulyje
Ritualo galia: kurti bendrus pasaulius ir ryšius, kurie peržengia kasdienybę
Ritualo galia: asmeninių pokyčių, virsmo ir pažangos stiprintuvas
Ritualų serijos pobūdis ir galia Išvada: apie ritualinį pasipriešinimą

____________

Šaltiniai:

Ritualas: perspektyvos ir matmenys autorė Catherine Bell

Išlaisvinimo apeigos: supratimas apie ritualo transformacinę galią autorius Tomas F. Driver

Ritualas ir jo pasekmės: esė apie nuoširdumo ribas pateikė Adam B. Seligman, Robert P. Weller ir Michael J. Puett

Pagrindinės klasikinės socialinės teorijos sąvokos pateikė Alexas Lawas