Pokalbio galia: CS Lewiso ir JRR Tolkieno pamoka

{h1}

Archyvuose dabar yra daugiau nei 3500 straipsnių, todėl nusprendėme kiekvieną penktadienį iš naujo paskelbti klasikinį kūrinį, kad naujieji skaitytojai galėtų atrasti geriausių, visžalių perlų iš praeities. Šis straipsnis iš pradžių buvo paskelbtas 2015 m. Lapkričio mėn.


Tai 1931 metų rugsėjo 19 dienos vakaras.

Trys vyrai pasivaikščiojo Addisono taku, vaizdingu pėsčiųjų taku, einančiu palei Cherwell upę Oksfordo Magdalenos koledžo teritorijoje. Du iš vyrų - C.S. Lewisas ir J.R.R. Tolkienas - ypač užsiima vienas kitu, giliai įsitraukęs į animacinę diskusiją apie metaforos ir mito prigimtį.


Nors abu vyrai yra 30-ies metų karo veteranai, dėsto ir skaito paskaitas Oksfordo kolegijose, taip pat mėgsta senąją literatūrą, abu draugai daugeliu atvejų yra priešingai. Lewisas pasižymi rausva spalva ir stora struktūra. Jo drabužiai yra laisvi ir nušiurę. Kalbėdamas, jo balsas suklumpa. Tolkienas lieknas, rengiasi neryškiai ir kalba sunkiai. Lewisas yra drąsesnis; Tolkienas santūresnis.

Be asmenybės skirtumų, vyrus skaido kažkas esminio: Tolkienas nuo pat vaikystės buvo ištikimas katalikas, o Lewisas nuo 15 metų buvo atsidavęs ateistas.


Tačiau per pastaruosius kelerius metus Lewiso pozicija prieš Dievą pamažu švelnėjo, iš dalies dėl jo draugystės su Tolkinu ir daugybės pokalbių, kuriuos jie turėjo nuo pirmojo susitikimo prieš penkerius metus. Du akademikai - Tolkienas, anglosaksų profesorius; Lewisas, anglų literatūros draugas ir dėstytojas, iš pradžių siejamas su bendra meile, kurią Lewisas vadina „šiaurietiškumu“, yra beveik visceralinis ilgesio epo, herojiško, pilkai filtruoto pasaulio ilgesys. Skandinavų mitologija.



Kartais vyrai būna išbuvę iki ankstaus ryto, „diskursuodami apie dievus, milžinus ir Asgardą“. Lewisas dažnai pasidalijo su Tolkinu savo pomėgiu Baldrui - norvegų meilės ir ramybės, atleidimo ir teisingumo dievui -, kuris neteisingai nužudomas, bet grįžta į gyvenimą po Ragnarokas (savotiška vikingų apokalipsė). Jis pasakojo savo draugui, kad jaučiasi „paslaptingai sujaudintas“ dėl tokių aukojimo, mirties ir prisikėlimo istorijų.


Meilė mitologijai galėjo suartinti draugus, tačiau ji taip pat buvo vienas iš pagrindinių Lewiso kliūčių krikščionybės priėmimui. Jaunystėje jis nusprendė, kad tikėjimas yra tiesiog „viena mitologija tarp daugelio“ ir yra tokia pat sufabrikuota kaip ir visos likusios: „Visos religijos, tai yra visos mitologijos, skirtos joms suteikti savo vardą, yra tik paties žmogaus išradimas. - Kristus tiek, kiek Lokis. '

Vis dėlto, kad ir kiek Lewisas norėjo laikytis šios pozicijos, jis negalėjo sukrėsti jausmo, kad tai jaučiasi kaip standus ir uždaras drabužių rinkinys - kad jis atkakliai kažką laikė atokiau, nebuvo visiškai tikras, kad ne nori apkabinti. Nepaisant geriausių gynybų, jis jautėsi tvyrantis viduje ir tikėjo, kad tai pats Dievas, kuris aktyviai medžioja jį kaip elnią; 'Aš niekada neturėjau patirties ieškodamas Dievo', - sakė jis vėliau. - Buvo atvirkščiai.


Jei Dievas iš tikrųjų „persekiojo“ Lewisą, šis užsiėmimas dažnai būdavo pokalbių su jo draugais forma - ne tik Tolkieno, bet ir kitų ryškių mokslininkų, nematančių prieštaravimų tarp jų intelektualizmo ir tikėjimo. Jie metė iššūkį Lewiso įsitikinimui, kad galvos ir širdies negalima sujungti, įpylė ieškančių klausimų, į kuriuos jis stengėsi atsakyti į savo pasitenkinimą, ir galų gale išleido jį į kelionę norėdami sužinoti, ar galima rasti racionalių teizmo pagrindų.

Labai suirzęs Lewisas, jo projektas buvo sėkmingas. Nors jis nenorėjo pripažinti Dievo egzistavimo, nenorėjo „grįžti į tikėjimo bet kuriuo senu (ir jau nykstančiu) prietaru vergiją“ ir norėjo, kad Dievas ar kas nors kitas jam „netrukdytų“, jis nustatė, kad, jo nuomone, įrodymai iš tikrųjų parodė, kad visatoje yra kažkokia aukštesnė jėga. Taigi 1929 m. Jis atsiklaupė, „pripažino, kad Dievas yra Dievas“, ir tapo „nenoriai atsivertusiu visoje Anglijoje“.


Lewisui tai buvo grynai racionalus sprendimas ir, nors tą naktį jis tapo teistu, jo tikėjimas neapsiribojo nežinomu, beasmeniu Dievu tikėjimu į Kristų. Prireiktų dar dvejų metų, ir vienas transformuojantis pokalbis prasidėjo palei Addisono pasivaikščiojimą, kad jis padarytų tą šuolį.

Lewisas eina tuo pasivaikščiojimu ne tik su Tolkienu, bet ir su Hugo Dysonu, kuris dėsto anglų kalbą Redingo universitete ir yra, kaip ir Tolkienas, atsidavęs krikščionis. Lapų sūkuryje nuo medžių pasislėpė šiltas vėjas, Lewisas išdėstė likusią kliūtį priimti savo draugų tikėjimą. Jis sako jiems, kad gali įsivaizduoti Kristų kaip pagrindinį pavyzdį, kaip gyventi dorą gyvenimą, tačiau kovoja su visa savo žmonijos gelbėjimo atpirkimo idėja. Jis negalėjo pamatyti, „kaip kažkieno kito (kas jis bebūtų) gyvenimas ir mirtis prieš 2000 metų galėtų mums padėti čia ir dabar“. Tokios frazės kaip „auka“ ir „Avinėlio kraujas“ Lewisui atrodo „kvailos arba šokiruojančios“.


Tolkienas ir Dysonas išklauso savo draugo rūpesčių ir nusprendžia pasitraukti į Lewiso nakvynę kolegijoje, kad tęstų diskusiją. Vyrai įsitaiso Lewiso kambaryje ir išima pypkes. Kai laikrodis sueina per vidurnaktį, o kambarys užpildomas dūmų garbanomis, tiek Dysonas, tiek Tolkienas dalijasi įžvalgomis iš savo kelionės į tikėjimą. Tačiau būtent Tolkieno argumentai galiausiai turės didžiausią įtaką. Profesorius atskleidžia Lewisui kitokį požiūrį į krikščioniškų evangelijų pagrindą - ironiškai apimantį, o ne bėgantį, mintį, kad tai mitas.

Mitai, aiškina Tolkienas, nėra pasakos, tyčinis melas ar paprasčiausias prasimanymas, bet yra galinga priemonė giliausių pasaulio tiesų atskleidimui. Visi mitai, jo teigimu, nušviečia egzistencijos klodus ir dimensijas, kurių dažnai praleidžia mūsų siauras žmogaus matymas. Tokiu būdu jie iš tikrųjų gali būti „tikresni“ nei tai, ką mes paprastai vadiname realybe. Tolkienas teigia, kad mitų kūrėjai naudojasi Dievo suteikta galia ir veikia kaip „pakūrėjai“, kurie dalijasi galutinės Tiesos dalimis, kuri yra paslėpta nuo akivaizdaus matymo. Tada visi pasaulio mitai tarnauja kaip prizmės, per kurias galime pamatyti dieviškos šviesos fragmentus. Istorijos, teigia Tolkienas, yra sakramentinės.

Lewisas perėjo nuo manymo, kad krikščionybė yra melas, kuris yra melagingas, kaip ir visi kiti mitai, iki jausmo, kad jis turi galvoti, jog krikščionybė yra tikra religija, visiškai kitokia nei melagingas mitologijos pasaulis. Tolkienas siūlo kitą perspektyvą: kad visi mitai atspindi „suskaidytą tikrosios šviesos fragmentą“ ir kad krikščionybė yra „tikras mitas“, apimantis ir išplėtęs visas kitas. Tai yra, nors anksčiau Dievas pasitelkdamas pasitelkė poetinius kitų kultūrų vaizdus ir tradicijas, Kristus atėjo realiu istoriniu laiku išgyventi istoriją, kuri iš tikrųjų įvyko.

Vis dėlto Tolkienas meta iššūkį savo draugui, todėl krikščioniška atpirkimo ir prisikėlimo istorija vis tiek turėtų būti artima lygiai taip pat, kaip Lewisas turėjo norvegų pasakojimus apie dievus, tokius kaip Baldras, leidžiantį istorijai jį giliai ir paslaptingai sujaudinti. Kaip ir visi mitai, tikrasis Kristaus mitas nebuvo suprantamas mechaniškai, kaip pažodinis įvykių aprašymas, bet vaizduotėje, už jo prasmė. Krikščionių mitas buvo tiesa ne ta prasme, kad būtų atskleista tikroji Dievo prigimtis ir kaip tiksliai buvo išpirkta žmonija, kurios riboti protai niekaip negalėjo suprasti; tai buvo tiesa ta prasme, kad įsikūnijimas, nukryžiavimas ir prisikėlimas sudarė geriausią transporto priemonę - geriausią pasakojimą - kuria žmogaus protas galėjo būti apšviestas ir užmesti akį gilesnę amžinybių struktūrą.

Lewiso piligriminė kelionė į tikėjimą buvo ilga, kai intelektinės kliūtys palaipsniui krito, o įžvalgos gabalai pamažu pateko į savo vietas. Bet liko vienas kratinys, kurį dar reikėjo išpainioti. Visą savo gyvenimą Lewisas jautė dviejų, atrodytų, prieštaringų impulsų trauką: vieną, gilų, nepatenkintą grožio ir džiaugsmo ilgesį ir antrą - norą racionaliai įprasminti pasaulį. Tolkinui kalbant, Lewisas supranta, kad šie du polinkiai neturi būti nesuderinami ir iš tikrųjų juos galima susitaikyti. Jis mato, kad tikėjimas gali būti didžiausias vaizduotės katalizatorius ir kad vaizduotė gali suvokti tikrovę tikresnę nei ta, kurią galima atrasti vien klinikiniu stebėjimu. Lewisui atsiveria nauja galimybė: tokia, kurioje jis gali atnešti visą save į krikščionišką tikėjimą - protą ir širdį, intelektą ir intuiciją. Tai transformuojantis, apreiškiantis momentas.

Lewisas tęsė pokalbį su Tolkienu ir Dysonu iki trijų nakties. Ir tolesnėmis dienomis vartydamas jų pokalbį, tikėjimas aistros istorija augo, kol spalio 1 d. Jis galėjo parašyti draugui: „Aš ką tik perėjau nuo tikėjimo į Dievą iki tikrai tikėjimo Kristumi - krikščionybėje. Pabandysiu tai paaiškinti kitą kartą. Mano ilgas naktinis pokalbis su Dysonu ir Tolkienu buvo labai susijęs su tuo “.

Lewisas perėjo ne tik iš teizmo, bet ir į visiškai naują savo gyvenimo kelią. Jam lemta tapti žymiausiu savo laikų krikščionių apologetu, savo šviečiančių mitų „Narnia“ serijos forma kūrėju ir rašytoju, kurio darbai ir toliau atrandami bei vertinami ir šiandien. Vienintelis pokalbis, prasidėjęs Addisono pasivaikščiojime, pasirodė kažkas panašaus į geležinkelio perjungimą - nukreipė Lewisą nuo kelio, kuriuo važiavo, ir išsiuntė jį visiškai nauja linkme.

Atgaivinti pokalbio galią: ko galime išmokti iš Lewiso ir Tolkieno

Dalinuosi šio vienintelio Lewiso ir Tolkieno pokalbio istorija ne todėl, kad manau, kad visi sutiks su padarytomis išvadomis, bet todėl, kad tai, jei norite, yra „tikras mitas“ - istorija, kuri nušviečia tiesas, kurios peržengia konkretų asmenį. / kas / kur paties pasakojimo detalės ir leidžia mums žvilgtelėti į gilesnę daiktų struktūrą. Šiuo atveju istorija atskleidžia potencialiai transformuojančią tiesioginio pokalbio galią ir, tikiuosi, paskatina mus susimąstyti, ar mūsų galios kupinas pasaulis nekelia pavojaus visoms tos galios stiprybėms ir grožiui.

Savo knygoje Susigrąžinti pokalbį, MIT profesorius Sherry Turkle'as dokumentuoja apgailėtinus įrodymus, kad mes, šiuolaikiniai žmonės, vis labiau bėgame nuo „atviro ir spontaniško pokalbio, kuriame žaidžiame su idėjomis“. Mes slepiamės už ekranų ir kuo daugiau bendraujame el. Paštu ir tekstu. Mes pateisiname šiuos veiksmus remdamiesi efektyvumu ir tuo, kad turėdami galimybę redaguoti savo pranešimus, galime būti labiau „savimi“ ir įsitikinti, kad sakome dalykus „teisingai“.

Tačiau daug prarandama atsitraukus nuo sąveikos kūne. Technikos palaikomas bendravimas gali padaryti pokalbį efektyvesnį, bet ir paviršutinišką. Jis susitraukia mūsų empatija ir tikro ryšio jausmas - būsenos, kurių pagrindas yra tai, kad mes galime išgirsti vienas kito balsus, skaityti vienas kito kūno kalbą ir matyti vienas kito veido išraiškas. Prarandame ne tik įžvalgas apie kitų gyvenimus, bet ir apie savo gyvenimą.

Geras pokalbis yra brangi dovana, kurios neturėtume atsisakyti savo prietaisų. Norint atgaivinti jo transformacinę galią, reikia sąmoningai ugdyti šiuos elementus:

Laikas. Geras pokalbis neveikia efektyvumo principu. Jis turi būti neterminuotas - be chronologinių parametrų ar nustatytos dienotvarkės. Ir tai neturi eiti visiškai sklandžiai. Dažnai nutraukiame pokalbį dėl to, kad yra nepatogi pauzė, atrodo, kad užliūliuota, arba dėl to, kad žmonės kartojasi. Vis dėlto tokie dalykai yra visiškai natūralūs; ar turėtume manyti, kad Lewisas, Dysonas ir Tolkienas kalbėjosi maždaug aštuonias valandas, nebūdami nė vieno užliūliavimo? Labai abejotina! Kartais tyla tampa svarbiu tašku į naują, vaisingą diskusijų srautą. Geras pokalbis dažnai kelis kartus eina per tuos pačius dalykus, gilinantis per antrą praėjimą, o trečią - naują supratimą.

Užuot bėgę, kai pokalbiai užklumpa, suteikite jiems galimybę atsiskleisti.

Erdvė. Galbūt esate girdėję apie garsiuosius „Inklings“ - neformalų klubą ir literatūros draugiją, kuriai priklausė Lewisas ir Tolkienas, taip pat keli kiti rašytojai. „Inklings“ nariai susitikdavo ketvirtadienio vakarais Lewiso nakvynės namuose Magdalenos koledže ir „Erelio ir vaiko“ užeigoje antradienio vidurdienį išgerti, parūkyti pypkės ir perskaityti vieni kitiems naujausius savo kūrinius. Tai buvo nuostabi kūrėjų grupė, kuriame vyrai galėtų skatinti vienas kitą ir pateikti atsiliepimų apie jų rašymą. Ir vis dėlto tai vargu ar buvo vienintelė tokia grupė, kuriai nariai priklausė! Ir Lewisas, ir Tolkienas visą gyvenimą dalyvavo daugybėje tokių diskusijų grupių. Iš tikrųjų tai buvo vienoje iš tokių grupių - „Coalbiters“ (iš Islandijos kolbítararba tie, kurie sėdi taip arti ugnies, gali praktiškai įkąsti angliai), kad Lewisas ir Tolkienas pirmiausia sustiprino savo ryšį skaitydami islandų poeziją ir diskutuodami apie skandinavų mitologiją.

Gero pokalbio reikia ne tik pusiau oficialiuose klubuose ir grupėse, bet ir reguliariai susitinkant su žmonėmis dažnai reikia šiek tiek pasvarstyti.

Nuolatinis dėmesys. Kaip pastebi Turkle: „Tyrimai rodo, kad vien telefono buvimas ant stalo (net ir išjungtas) keičia tai, apie ką žmonės kalba. Jei manome, kad galime būti pertraukti, pokalbiai yra lengvi, mažai diskusijų ar pasekmių turinčiomis temomis “. Ar Lewiso pokalbis su Dysonu ir Tolkienu kada nors būtų nukrypęs nuo žemės, jei jo draugai nuolat su pertraukomis leistų galvą tikrinti savo telefonų? Jei kiekvienas vis žiūrėtų į viršų ir sakytų: „Palauk, ką?“

Geras pokalbis yra bendradarbiavimo pastangos, kurių metu kiekvienas dalyvis turi būti viskas įstojęs; užuot metęsis ir išėjęs iš pokalbio, kiekvienas turi pasiūlyti nuolatinį dėmesį, aktyviai klausytis savo draugams, kad jis galėtų prisidėti, remdamasis kitų įžvalgomis. Geram pokalbiui taip pat reikia:

Bendradarbiavimas. Tai, kaip mes bendraujame per tekstinę ir socialinę žiniasklaidą, formavo tai, kaip dabar bendraujame akis į akį: mes kažką sakome, o tada sėdime ir laukiame atsakymų. Visi siūlo atskirą, skirtingą atsakymą; mes kalbamės aplinkui, o ne tarpusavyje.

Bet geri pokalbiai yra kinetiniai ir bendradarbiaujantys - jie panašūs į simfoninės muzikos kūrinius, kur kiekvienas turi prisidėti prie harmonijos ir ritmo bei sulipdyti savo natas. Kartais turite latentinę įžvalgą, kurios net nežinote, kad turite, ir negalite išsakyti, o tada kažkas pasako tai, kas ją atkasa, ir jūs jaučiate, kaip galvoje užgeso lemputė. Kartais turite idėjos fragmentą, kurio negalite iki galo suprasti; tada, kai juo dalijatės, kažkas kitas užmezga ryšį, apie kurį negalvojote, ir remiasi juo, o visa grupė gali mėgautis naujai gimusia įžvalga. Kai tai veikia, pokalbis gali būti nepaprastai kūrybingas.

Už jį į darbas, geras pokalbis iš tikrųjų reikalauja, kad jo dalyviai praleistų laiką patys:

Vienatvė ir savirefleksija. Į Susigrąžinti pokalbį, Turkle teigia, kad nors tai gali atrodyti ironiška, geram pokalbiui reikia vienatvės. Kad galėtumėte ką nors pakviesti į diskusiją su draugais, turite savarankiškai apmąstyti dalykus. Tada, kai susirinksite ir pasidalinsite tuo, apie ką galvojote, jie galės remtis jūsų įžvalgomis, savo ruožtu suteikdami daugiau kramtymo, kai būsite patys. Tai sukuria „dorą ratą“, kur „vieni mes ruošiamės kalbėtis kartu“ ir „kartu mokomės, kaip įsitraukti į produktyvesnę vienatvę“.

Vienatvėje Turkle turi omenyje ne tik atitrūkimą nuo kitų, bet ir atjungimą nuo mūsų prietaisų. Deja, šiandien daugelis negali susitvarkyti su tokiu vienatvės laipsniu ir turi nuolat blaškytis savo prietaisais. Savo ruožtu dorasis ratas virsta užburtu:

„Bijodami būti vieni, stengiamės atkreipti dėmesį į save. O kenčia mūsų gebėjimas atkreipti dėmesį vienas į kitą. Jei negalime rasti savo centro, prarandame pasitikėjimą tuo, ką turime pasiūlyti kitiems.

Arba galite dirbti ratą kitu būdu. Mes stengiamės atkreipti dėmesį vienas į kitą, o tai kenčia mūsų sugebėjimas pažinti save “.

Po Lewiso atsivertimo į teizmą jis pradėjo lankyti Magdalenos kolegijos koplyčią darbo dienomis, o anglikonų parapijos bažnyčią - sekmadieniais - ne todėl, kad būtų atsidavęs krikščionių tikėjimui, o tiesiog kaip apmąstymų metas. Jis taip pat pradėjo studijuoti evangelijas, ypač Jono knygą originalo graikų kalba. Taigi, pasivaikščiojęs Addisono pasivaikščiojimu, jis turėjo ką nors, ką galėjo atnešti į pokalbį - jis galėjo išsakyti savo draugams mintis, su kuriomis jis kovojo, o jų pačių vienišų apmąstymų laikai leido jiems padėti kovoti su šiais klausimais. idėjos. Vienatvė paruošė kelią pokalbiui bendradarbiauti.

Skirtumų įvertinimas. Tyrinėdama šiuolaikinio pokalbio pobūdį, Turkle nustatė, kad daugelis žmonių šiandien vengia kalbėtis su tais, su kuriais nesutinka. Jiems nepatinka konfliktas, jiems nepatinka, kai jų įsitikinimai yra užginčyti, ir jie mieliau laikosi bendravimo su žmonėmis, kurie tik patvirtina jų išankstinę nuomonę.

Tačiau vieni geriausių pokalbių yra pilietinės diskusijos svarbiomis idėjomis ir klausimais. Per Lewiso atsivertimo kelionę jis pusiau dejavo, pusiau džiaugėsi, kad „Atrodė, kad viskas, ką taip sunkiai dirbau, kad išvijčiau iš savo gyvenimo, įsiliepsnojo ir sutiko mane savo geriausiuose drauguose“. Nors pokalbiai su bendražygiais krikščionimis kartais jį nuvylė, jam patiko iššūkis ir būdai, kuriais tokios diskusijos privertė gilintis į savo įsitikinimus ir apmąstyti, ar jie pakankamai palaikomi.

Taip yra ir su mumis: bendraudami su tais, su kuriais nesutariame, mes galų gale augame ir atidžiau nagrinėjame savo idėjas, net jei galų gale nepakeičiame savo nuomonės.

Reguliarumas. Sakyti, kad vienas pokalbis pakeitė C.S. Lewiso gyvenimą, yra teisinga ir neteisinga informacija. Pokalbis su Tolkinu iš tikrųjų pakeitė visą jo požiūrį į krikščionybę, tačiau tai buvo pokalbis, kuris nebūtų įmanomas, jei ne visos diskusijos, kurias abu vyrai anksčiau mėgavosi per tuos metus.

Tolkienas užsukdavo į Magdalenos koledžą, kad pamatytų Lewisą beveik kiekvieną pirmadienio rytą. Kartu jie išgėrė ir aptarė viską - nuo literatūros iki fakulteto politikos apkalbų. Kartais jie tiesiog žaisdavo su kalambarais ir prekiaudavo juokais. Ne kiekvienas pokalbis buvo gilus. Bet per šiuos atsitiktinius pokalbius jie užmezgė ryšį, kur galėjo tapti gilios diskusijos.

Šiais laikais dažnai girdite žmones sakant, kad jie nekenčia mažų pokalbių, o atsitiktiniai pokalbiai atrodo nuobodūs. Dėl nekantrumo, atsiradusio skaitmeniniame amžiuje, jie nori pereiti prie svarbiausių dalykų. Bet kaip Turkle taip gerai išsako:

„Jūs tikrai nežinote, kada vyksite svarbų pokalbį. Turite pasirodyti daugybėje pokalbių, kurie jaučiasi neefektyvūs ar nuobodūs, kad būtumėte šalia jūsų nuomonę pakeičiančio pokalbio “.

Išvada: susigrąžinkite pokalbio magiją

Keletas įsimintiniausių mūsų gyvenimo akimirkų sukasi apie mūsų pokalbius: pokalbį su savo mergina, kai abu supratote, kad įsimylėjote; pokalbis, kurį turėjote su mentoriumi, kuris padėjo išsikristalizuoti, kokio pašaukimo siekti; pokalbis, kurį vedei su dukra, kai supratai, kad ji tikrai tapo pilnametė.

Tiesioginiai pokalbiai gali būti linksmi, lavinantys ir patenkinantys sielą. Tai gali būti tiek mokymosi, tiek mentorystės galimybė. Jie gali padėti jums atrasti dalykų apie kitus ir apie save, kurie priešingu atveju būtų pasislėpę. Jie gali paskatinti transformacinius suvokimus, netgi apreiškimus; jie gali sugrąžinti tave į save. Lewisas įtaigiai apibendrina pokalbio džiaugsmus:

„Tai yra auksiniai užsiėmimai ... kai šlepetės yra ant mūsų, kojos išskėstos link liepsnos ir gėrimai alkūnėse; kai visas pasaulis ir kažkas anapus pasaulio atsiveria mūsų mintims, kai kalbame; ir niekas neturi jokių pretenzijų ar atsakomybės už kitą, tačiau visi yra laisvi ir lygūs, tarsi būtume susitikę prieš valandą, tuo pačiu metu mus apima ir meilė, kurią užplūdo metai. Gyvenimas - natūralus gyvenimas - neturi geresnės dovanos “.

Stebuklingi, net gyvenimą keičiantys dalykai gali nutikti, kai pasirenkate pokalbį - kai pasirenkate spontaniškumą, o ne redagavimą ir efektyvumą. Tačiau paradoksalu, kad tai spontaniškumas, kurio reikia sąmoningai ieškoti ir tam pasiruošti.

Taigi pasiruoškite kelią.

___________________________

Šaltiniai:

C.S. Lewisas: gyvenimas pateikė Alisteris McGrathas

Tolkienas ir C.S. Lewisas: Draugystės dovana autorius Colinas Duriezas

Hobito drabužių spinta ir Didysis karas pateikė Joseph Loconte

Sugrąžinti pokalbį: pokalbio galia skaitmeniniame amžiuje autorius Sherry Turkle