Dvasinių disciplinų įvadas

{h1}


„Žemiškosios egzistencijos prasmė yra ne klestėjimas, kaip mes įpratome mąstyti, o siela.“ —Aleksandras Solženicynas

Praėjusį mėnesį mes tyrėme gilios paralelės tarp fizinio kūno ir dvasinės sielos lavinimo: abu „fiziniai elementai“ atrofuojasi dėl nepakankamo naudojimo; jėgos ir judrumo padidėjimas sportuojant; reikalauti skausmo, pastangų, svorio ir priešinimosi, kad augtum; ir gali būti šlifuojamas tik nuosekliai, nuolat praktikuojant.


Visiems yra žinomos kūno pratimų rūšys: kalanetika, bėgimas, važiavimas dviračiu, svorio kilnojimas, tempimas, plyometrija ir kt.

Bet kas yra „štangos“ ir „atsispaudimai“, kurios kuria dvasinę jėgą? Kokiais pratimais galima lavinti sielą?


Per ateinančius kelis mėnesius mes pateiksime straipsnių ciklą apie šiuos pratimus - žinomus kaip dvasinės disciplinos - ir šiandien pateikite bendrą įvadą apie tai, apie ką jie yra.



Kas yra dvasinės disciplinos?

„Šiandien labai reikalingas ne didesnis protingų ar gabių žmonių skaičius, o gilių žmonių poreikis.“ —Richardas J. Fosteris


Dvasinės disciplinos yra įpročiai, praktika ir patirtis, kurios yra skirtos tam tikroms dvasios savybėms plėtoti, augti ir stiprinti - sukurti savo charakterio „raumenis“ ir išplėsti savo vidinį gyvenimą. Jie struktūrizuoja sielą lavinančias „treniruotes“. Kai kurios dvasinės disciplinos yra asmeniniai, vidiniai pratimai, kurie yra praktikuojami vieni; kiti reikalauja tarpasmeninių santykių ir yra praktikuojami bendruomenėje.

Per visą laiką daugelis filosofų, teologų ir rašytojų pasiūlė keletą praktikų, kurios gali būti laikomos dvasinėmis disciplinomis. Jie apima:


  • Meditacija
  • Malda
  • Pasninkas
  • Paprastumas
  • Draugija
  • Žurnalai
  • Skaistumas
  • Valdymas
  • Paklusnumas / paklusnumas
  • Tyrimas
  • Evangelizacija
  • Kontempliacija
  • Išpažintis
  • Vienatvė
  • Dėkingumas
  • Savęs patikrinimas
  • Tyla
  • Šventė

Mes pasirinkome aštuonias iš šių dvasinių disciplinų, kurios yra gyvybiškai svarbiausios vyrams šiais laikais ir apima įvairias įsitikinimų sistemas, kurios apima keletą kitų disciplinų. Šioje serijoje bus nagrinėjamos šios aštuonios kaip keturios papildomos poros:

  • Studijos ir savęs patikrinimas
  • Tyla ir vienatvė
  • Paprastumas ir pasninkas
  • Dėkingumas ir tarnystė

Ar man dvasinės disciplinos?

„Galbūt kažkur savo gyvenimo požeminėse kamerose girdėjote raginimą giliau, pilnaverčiau gyventi. Jūs pavargote nuo putojančios patirties ir negilaus mokymo. Kartkartėmis užfiksavote žvilgsnius, užuominas į kažką daugiau, nei žinojote. Viduje trokštate paleisti į gilumą “. —Richardas J. Fosteris


Dvasinės disciplinos išaugo iš ankstyvųjų stačiatikių ir katalikų bažnyčių, ypač jų vienuolinių ordinų, akcentuojant asketines praktikas. Bet juos plačiai priėmė ir protestantų konfesijos.

Nors „dvasinių disciplinų“, apibrėžtų ir priskiriamų tokioms kategorijoms, idėja siejama su krikščioniška tradicija, daugelis šių disciplinų yra bendros visoms pasaulio religijoms, taip pat ir filosofinėms mokykloms, tokioms kaip stoicizmas. Jomis gali užsiimti ne tik kiekvienos tikėjimo tradicijos vyrai, bet ir tie, kurie visai nepritaria.


Teistai sielą, kurios siekia treniruoti, matys kaip amžinai sukurtą esmę; ne-teistai gali paprasčiausiai tai suvokti kaip aukštesnį proto pajėgumą ar žmogaus valią. Asmenys, turintys skirtingą įsitikinimų sistemą, taip pat skirtingai matys dvasinių disciplinų priežastis ir tikslus. Tačiau visiems yra daug sutapimų, ypač kalbant apie praktikos „mechaniką“. Taigi šioje serijoje bus siekiama apimančiu, praktišku ir vis tiek prasmingu apibūdinti galimus disciplinų tikslus, naudą ir taikymą.

Taigi, jei yra kažkas, kas patinka gilesniam, turtingesniam vidiniam gyvenimui, tai dvasinės disciplinos (ir ši serija) yra jums.

Jei kas nors maišosi viduje, kai tik girdi tokius žodžius vienatvė, tyla, paprastumas, dvasinės disciplinos yra skirtos jums.

Jei jus kamuoja neramus jausmas, kad gyvenime turi būti ne tik jūsų kasdienybė, bet ir dvasinės disciplinos.

Jei yra dalis jūsų, kurį keistai traukia asketinio vienuolystės gyvenimas - kad trokšta tapti vienuoliu kariu, nors iš tikrųjų nenorite išeiti ir gyventi vienuolyne - dvasinės disciplinos jums tikrai yra skirtos.

Kokie yra dvasinių disciplinų tikslai?

„Klauskite manęs, ne kur gyvenu ir ką mėgstu valgyti. Paklauskite manęs, kuo gyvenu ir kas, manau, trukdo visapusiškai tam gyventi “. —Tomas Mertonas

Pačiuose fiziniuose pratimuose prasmės yra labai mažai - šokinėjimo kėlikliai ar pritūpimai yra tik judesiai ir raumenų susitraukimai; jų tikslas yra tai, ką jie gamina: tinkamumas ir jėga. Taip pat dvasiniai pratimai yra priemonės tikslams pasiekti. Jų prasmė randama ne pačiose praktikose, bet jų sukuriamoje stiprybėje ir augime.

Šios stiprybės pobūdis pasireiškia įvairiais pavidalais (kurie vystomi didesniu ir mažesniu laipsniu, atsižvelgiant į konkrečią praktikuojamą dvasinę discipliną), tačiau paprastai apima gebėjimo:

  • Vėluokite patenkinti
  • Gaukite įžvalgą
  • Išgirsk Dievo / savo vidinį balsą
  • Priimkite geresnius sprendimus
  • Likite sutelkti ir nepaveikti išorinių įvykių
  • Parodykite moralinę drąsą
  • Atsiribokite nuo blaškymosi
  • Pajuskite vidinę ramybę
  • Elkitės nesavanaudiškai
  • Veikite su praktine išmintimi
  • Laikykitės savo kurso
  • Ištverti sunkumus
  • Sukurti gerus įpročius
  • Užkariaukite blogiausias savo vietas

Jei pradėsite bet kokią fizinių pratimų programą, pagerinsite savo sveikatą. Tačiau žmonės, kuriems sekasi įprasti mankštą, kurie laikosi programos ir mato realius rezultatus - reikšmingas fizinių gabumų ir kūno sudėties pokyčius, yra tie, kurie turi aukštesnį tikslą, o ne paprasčiau „geresnę sveikatą“. Neturint tokio aukštesnio tikslo - noro pataikyti į tam tikrus PR, paleisti tam tikras lenktynes, būti šalia savo vaikų - kasdienio gyvenimo entropija ir užimtumas lengvai įveikia motyvaciją, reikalingą reguliariai treniruotis. Neturint labiau animacinio tikslo, fiziniai pratimai gali atrodyti mažiau svarbūs - beprasmiški drabužiai, neverti laiko ir pastangų. Su aukštesnio tikslo, treniruotės vis tiek reikalauja pastangų, bet dalyvis stipriau save stumia, ir su didesniu pasimėgavimu ir net džiaugsmu.

Taip pat dvasinių disciplinų atlikimas iš paprasto noro pagerinti bendrą sielos sveikatą tikrai sulauks kažkokio numatyto efekto. Bet šis efektas bus daug mažesnis, o disciplinos bus kur kas sunkiau laikomasi, nei jei jos būtų vertinamos atsižvelgiant į aukštesnį tikslą. Pakankamai sunku per dieną rasti laiko tokiems įpročiams, kai jiems aišku tikslas. Be vieno, drausmės reikalaujanti veikla tikrai taps tų, kurių nereikia, pavyzdžiui, naršymas išmaniajame telefone ir „Netflix“ žiūrėjimas, auka.

Daugeliui abraomiškų religijų, kuriose Dievas reikalavo savo sekėjų vykdyti gerus darbus, šalininkų yra akivaizdus dvasinių disciplinų aukštesnis tikslas: vykdyti šį įsakymą ir gyventi ne taip nuodėmingą ir šventesnį gyvenimą.

Krikščionims, kurie tiki išganymu vien malonės dėka, dvasinės disciplinos nėra būdas užsitarnauti kelią į dangų, bet yra priemonės, padedančios save padėti, kad gautų tą malonę. Kaip sako Richardas J. Fosteris Drausmės šventė:

„Disciplinos leidžia mums atsidurti Dievo akivaizdoje, kad jis mus galėtų pakeisti. . . Vidinis teisumas, kurio mes siekiame, nėra kažkas, kas liejama ant mūsų galvų. Dievas paskyrė dvasinio gyvenimo disciplinas kaip priemonę, kuria pasodiname ten, kur jis mus gali palaiminti.

Šiuo atžvilgiu derėtų kalbėti apie „drausminamos malonės kelią“. Tai yra „malonė“, nes ji yra laisva; tai yra „drausminga“, nes mums yra ką veikti “.

Arba kaip Rašo Donaldas S. Whitney: „Nors Dievas suteiks mums panašumą į Kristų, kai Jėzus grįš, iki tol jis ketina augti jo link. Mes neturime tik laukti šventumo; mes to sieksime “.

Ateistui ar agnostikui jų aukščiausias tikslas gali būti gyventi klestintį gyvenimą: sugebėti pažinti save, džiaugtis sveikais santykiais, rasti prasmę darbe ir tapti laimingesniu, dėmesingesniu ir visapusiškesniu geresniu draugu, vyru. , tėvas ir žmogus.

Vienas ypač įtikinamas dvasinių disciplinų praktikos tikslas, dėl kurio beveik visi gali sutikti, yra šis: išmokti tinkamai „užsisakyti savo meilę“.

Savo raštuose šventasis Augustinas teigia, kad dorybė iš esmės yra „teisingai užsakyta meilė“, o nuodėmė, atvirkščiai, yra netvarkinga meilė:

„Tačiau norint gyventi teisingą ir šventą gyvenimą reikia sugebėti objektyviai ir nešališkai įvertinti daiktus: mylėti daiktus, tai yra, teisinga tvarka, kad nemylėtum to, kas nėra mylima, arba nesugebėti mylėti to, kas turi būti mylima, arba labiau mylėti tai, kas turėtų būti mylima mažiau, arba lygi meilė daiktams, kuriuos reikėtų mylėti mažiau ar daugiau, arba mažesnė ar didesnė meilė dalykams, kuriuos reikia mylėti vienodai “.

Jei sakote, kad Dievas yra dalykas, kurį jums labiausiai patinka gyvenime, tačiau kiekvieną dieną dvi valandas praleidžiate socialiniuose tinkluose ir penkias minutes skaitote savo Bibliją, jūs tikrai mylite „Instagram“, o ne Dievą. Jei sakote, kad mylite savo šeimą labiau nei savo darbą, tačiau vis sakote „taip“ nereikalingoms viršvalandžiams darbe, iš tikrųjų mylite darbą labiau nei savo šeimą. Jei sakote, kad mėgstate draugystės idealą, bet užgaunate vikrią pažįstamą, kad atrodytumėte šauniau prieš savo bičiulius, jūs tikrai mėgstate populiarumą, o ne draugystę. Tavo meilės neveikia.

Sielos lavinimo, dvasinių disciplinų praktikos tikslas yra jas išlyginti.

Šventasis Ignacijus garsėja tuo, kad parašė knygą, paprastai vadinamą Dvasinės mankštos. Tačiau originalus jo pavadinimas buvo: Dvasinės mankštos, skirtos įveikti save ir įsakyti savo gyvenimą, nepasiekiant sprendimo, nors tam tikras sutrikimas.

Tai gurkšnis, bet bene geriausias dvasinių disciplinų galutinio tikslo apibendrinimas.

Ar dvasingumas neturėtų būti spontaniškas?

„Ar jūs mažiau gerbiate savo prigimtį nei graviruotojas graviravimui, šokėjas šokiui, šykštus pinigas ar socialinis alpinistas dėl statuso? Kai juos tikrai užvaldo tai, ką jie daro, jie mieliau nustos valgyti ir miegoti, nei atsisakys savo meno praktikos “. —Markusas Aurelijus

Šiais laikais populiaru sakyti, kad jie yra „dvasingi, bet ne religingi“. Tai paprastai reiškia tai, kad jie vis tiek mato gilesnę, net transcendentinę gyvenimo prasmę, tačiau nenori, kad jų pažiūras ir siekį jos apsunkintų institucinės taisyklės ir kalkintos dogmos, doktrinos ir tradicijos. Asmeninis dvasingumas, pagalvojimas, turėtų būti visiškai nesuvaržytas ir laisvas, paliktas klajoti ir tyrinėti, kur tik žmogus nori. Dvasingumas turėtų būti spontaniškas.

Nors ši idėja teoriškai skamba puikiai, realybėje ji veikia kur kas prasčiau. Ne tik dvasingumo paradoksas, bet visos kūrybinės pastangosyra tai, kad kuo daugiau individas drausmina savo talentus ir ilgesį, tuo jis gali būti laisvesnis ir spontaniškesnis.

Kažkas, kuris tik pradeda mokytis groti instrumentu, gali tik sustodamas groti po natas, o po to tik labai ribotą pagrindinių melodijų skaičių. Tačiau muzikantas, praleidęs tūkstančius valandų savo meistriškumo įvaldymui, gali groti stulbinamą sklindančių, gražių dainų asortimentą ir gali improvizuoti savo paties muziką. Disciplina išlaisvino jo meną.

Kaip ir pradedantysis muzikantas, prieš grodamas klasikinį koncertą, turi praktikuoti svarstykles, taip pat turite praktikuoti dvasinius pagrindus, jei norite, kad siela sugebėtų sukurti puikų grožį, improvizuoti teisingus moralinius sprendimus tinkamu laiku ir dėl tinkamų priežasčių. Džiaugsmas laukia kiekvieno, kuris siekia įvaldyti amatą, įskaitant sielos amatą. Lotyniška „drausmės“ šaknis iš tikrųjų siekia tokius žodžius kaip „pamokymas“ ir „žinios“, ir tai iš esmės yra dvasinės disciplinos: mokymosi kursai. Kuo daugiau jūsų sielos žinių auga, tuo laisvesnis jūs tapsite: laisvas nuo priklausomybės nuo paviršutiniškų malonumų, laisvas nuo susitelkimo į save, laisvas nuo sekdamas reklamos ir kitų žmonių „turėtų“ viliojimus laisvas nuo beprasmiški blaškymai ir apetitai, kurie sabotuoja mūsų aukštesnius tikslus - be blogiausių mūsų pačių tironijos.

Čia dar viena analogija. Autorius Johnas Guestas palygino „spontanišką“ asmenį, kuris traukia drausmės poreikį, su „ūkininku, kuris išėjo rinkti kiaušinių“:

„Eidamas per fermos kiemą link vištidės, jis pastebėjo, kad siurblys nesandarus. Taigi jis sustojo sutvarkyti. Jai reikėjo naujos skalbyklės, todėl jis leidosi į tvartą, kad ją gautų. Bet pakeliui jis pamatė, kad šienainį reikia ištiesinti, todėl nuėjo parvežti pikio. Šalia špagato kabėjo šluota sulaužyta rankena. 'Privalau sau užsirašyti, kad kitą kartą nuvykęs į miestą nusipirkčiau šluotos rankeną', - pagalvojo jis. . . .

Dabar jau aišku, kad ūkininkas neketina surinkti kiaušinių ir greičiausiai nepasieks nieko kito, ką jis ketina padaryti. Jis yra visiškai, šlovingai spontaniškas, bet vargu ar yra laisvas. Jei yra, jis yra nežaboto spontaniškumo kalinys. Reikalas tas, kad disciplina yra vienintelis kelias į laisvę; tai yra būtinas spontaniškumo kontekstas “.

Dvasingumas be drausmės juda nelaimingais priepuoliais ir prasideda; jis yra pavienis, priklauso nuo svyruojančių jausmų ir išorinių aplinkybių. Tai nereikalauja mažai pastangų, bet taip pat neduoda jokio ilgalaikio augimo, taigi mažai vaisių.

Tai pasakytina ir apie „dvasinius, bet ne religinius“, kaip ir apie tuos, kurie save laiko religingais arba bent jau nominaliai perima tikėjimo pinkles. Jie gali kiekvieną savaitę eiti į bažnyčią, gal net melstis kiekvieną vakarą, tačiau jų dvasingumas jau daugelį metų beveik visiškai sustingęs. Jie eina judesiais, bet tikrai savęs nedrausmina ir taip duoda tik pačius vaisius. Jie panašūs į aukščiau esančius žmones, kurie „dirba“ be tikro tikslo ir nededa daug pastangų. Jie gali būti šiek tiek sveikesni, tačiau jų kūno struktūra atrodo visiškai tokia pati, kokia buvo prieš dvejus metus, kai jie pirmą kartą prisijungė prie sporto salės.

Kad siela sustiprėtų, ją reikia mokyti nuosekliai, apgalvotai. Kaip ir jūsų fiziniams raumenims, tam reikia ir pasipriešinimo. Jei tikrai norite, kad jūsų dvasia galėtų pakilti į nuotykių aukštumas ir tyrinėti giliausias gelmes, jei tikrai norite, kad ji turėtų galią - jei tikrai norite, kad ji būtų laisva - paradoksalu, kad jai reikia tam tikros struktūros. Tam reikia drausmės.

Kaip turėčiau kreiptis į dvasines disciplinas?

„Dvasinė disciplina lavina sielos refleksus, kad mes žinotume, kaip gyventi. Mes drausminame lavinti sielos atmintį įprastais laikais, kad būtume pasirengę didelės paklausos ar gilios krizės laikais “. —Douglasas Rumfordas

Jums greičiausiai nėra svetima disciplina bent vienoje ir tikriausiai keliose savo gyvenimo srityse. Jūs drausminate baigti kolegiją. Jūs drausminate, kad patektumėte į sporto komandą. Jūs drausminate mokytis groti instrumentu arba kalbėti užsienio kalba. Jūs drausminate kiekvieną dieną eiti į sporto salę. Jūs drausminate save į priekį darbe. Jūs žinote, kad norėdami įgyti studijų kursą, numesti svorio ir patekti ten, kur norite būti gyvenime, turėsite dėti pastangų. Turėsite skirti laiko užsiėmimui. Teks aukotis.

Tačiau galbūt niekada daug negalvojote apie savęs drausminimą. Tačiau tie patys nekintami įstatymai, kuriais grindžiami visi kiti gyvenimo užsiėmimai, yra jūsų sielos augimo ir vystymosi pagrindas.

Negalite tikėtis, kad aplinkybės kažkaip natūraliai suformuos jos eigą ir patobulins jėgas. Jūs negalite rūpintis tik siela, kaip diktuoja jūsų jausmai.

Sprendimas treniruoti sielą turi būti apgalvotas ir tada nuosekliai praktikuojamas. Atkaklumas yra būtinas.

Kaip ir jūs (tikiuosi) kiekvieną dieną skiriate laiko savo kūno mankštai, jūs turite padaryti dvasines disciplinas beveik nepakeičiama savo tvarkaraščio dalimi.

Lygiai taip pat, kaip nusprendę eiti į sporto salę, net ir tada, kai to nenorite, treniruotės pabaigoje visada jaučiatės nuostabiai, o ne laukiate, kol jausitės dirbantys savo sielą, vis tiek turite ja dirbti, žinodamas jausmus seks.

Lygiai taip pat, kaip viena treniruotė mėnesio pradžioje neišlaikys jūsų jėgų visą likusį laiką, turite reguliariai mankštinti savo sielą.

Kaip ir pradedantiesiems sunkiaatlečiui reikia išmokti geriausių jėgos ugdymo pratimų ir kaip juos atlikti siekiant maksimalaus efektyvumo, turite išmokti laiko patikrintų dvasinių disciplinų, kurios geriausiai lavina ir augina sielą.

Kalbėdami apie tas specifines disciplinas, mes pasuksime ateinančiais mėnesiais.

Perskaitykite kitus serijos straipsnius

Pristatymas
Studijos ir savęs egzaminas
Vienatvė ir tyla
Paprastumas
Pasninkas
Dėkingumas