8 įdomios (ir beprotiškos) vyrų apeigos iš viso pasaulio

{h1}

Šiuolaikinės vyriškumo krizės esmė yra paauglystės pratęsimas - berniukas, kuris tęsiasi vis ilgesnį laiką. Kadaise manoma, kad baigsis vėliausiai 20-ies metų vyrai, vyrai paauglystę tęsia iki 30-ies, o kai kuriais ypač liūdnais atvejais - iki 40-ies.


Bet tam tikru požiūriu tai nėra jų kaltė. Tai kalta kultūra, kurioje perėjimo apeigos visi, išskyrus dingusius, palikdami vyrus pasislinkusius ir pasimetusius, niekada nežinodami, kada ir ar jie tapo vyrais. Šiandienos vyrams trūksta vyrų bendruomenės, kuri galėtų juos inicijuoti į vyriškumą ir pripažinti jų naują statusą.

Visais laikais ir vietoje kultūros savaime suprato, kad be aiškių žymių kelionėje į vyriškumą vyrams sunku pereiti ir jie gali neribotą laiką judėti. Taigi perėjimo apeigos beveik kiekvienoje kultūroje buvo aiškiai apibrėžtos kaip vienas svarbiausių bendruomenės ritualų.


Nors beveik kiekviena kultūra turėjo apeigų ritualą, šios ceremonijos buvo labai įvairios. Bendra gija buvo patirtis, apimanti emocinį ir fizinį skausmą ir reikalaujanti berniuko išlaikyti vyriškumo išbandymą: parodyti drąsą, ištvermę ir sugebėjimą suvaldyti savo emocijas.

Toliau pateikiama keletas įdomių (skaitykite: beprotiškų ir beprotiškų) apeigų ritualų, egzistavusių (o kai kuriais atvejais iki šiol) visame pasaulyje. Nors jie gana įžeidžia mūsų šiuolaikinį, vakarietišką jautrumą, kiekvienas jų gimė iš skirtingų kultūrų įsitikinimų, kas padarė žmogų, žmogų. Ir jūs manėte, kad jūsų baras „Mitzah“ kelia stresą.


Vanuatu nardymas sausumoje

Genčių žmogus, nardantis sausumoje nuo lagaminų sienos.



Šuoliai su bungee yra skirti wusams ... bent jau palyginus su vyrais, gyvenančiais Vanuatu, mažoje salų tautoje Ramiojo vandenyno pietų viduryje. Čia vyrai kasmet vyksta derliaus rituale, vadinamame „Nardymas sausumoje“.


Maždaug balandžio arba gegužės mėnesiais kaimai statys žalius medinius bokštus, kurių aukštis siekia 100 pėdų ar daugiau. Kai bokštas bus baigtas, keli vyrai pasisiūlys jį keisti. Tada vyrai pirmiausia surišo vynmedį ant bokšto platformos, o po to - ant kulkšnių. Sukaukę visą turimą drąsą vyrai neria nuo platformos stačia galva. Narai krisdami į žemę pasiekia 45 mylių per valandą greitį.

Šuolio tikslas - nusileisti pakankamai arti žemės, kad naro pečiai paliestų žemę. Bet koks neteisingas vynmedžio ilgio apskaičiavimas reiškia sunkų sužalojimą arba mirtį.


Nardymas sausumoje tarp „Vanuatus“ siekia beveik 15 amžių. Ritualo tikslas yra dvejopas. Pirma, jis atliekamas kaip auka savo dievams, siekiant užtikrinti gausų jamo derlių. Antra, tai tarnauja kaip praeities apeigos inicijuojant genties berniukus į vyriškumą. Penkerių metų berniukai dalyvaus rituale, prieš kurį dažnai atliekamas apipjaustymas. Berniukai pradeda šokinėti žemai, tačiau senstant jie pasistengs aukštyn. Kuo aukščiau žmogus eina, tuo gentis jį laiko vyriškesniu.

Stebėkite, kaip narai pasineria į vyriškumą:


Mardudžaros aborigenų subincizas

Genčių vyrai, žaidžiantys aborigenus.


Australijos Mardudjara aborigenų perėjimo iš berniuko į vyriškumo apeigas sudaro dvi dalys: apipjaustymas ir pjūvis. Nežinai, kas yra pjūvis? Skaityk. Jūs susirauksite iš skausmo.

Kai berniukas aborigenas sulauks pilnametystės, paprastai apie 15 ar 16 metų, genčių vyresnieji ves berniuką į ugnį ir paguldys jį šalia. Genties nariai dainuodami ir šokdami supa berniuką. Kita vyrų grupė, vadinama Geduliais, verkia ir verkia, kol atliekamas apipjaustymas.

Genčių vyresnysis, atsakingas už apipjaustymą, sėdi berniuko krūtinės viršuje, nukreiptas į jo varpą. Jis pakelia apyvarpę ir susuka ją, kad ją būtų galima nupjauti. Du vyrai paeiliui nupjauna apyvarpę peiliais, kuriuos jie persmelkia magiškomis savybėmis. Vykdant operaciją, berniukas įkanda bumerangą.

Kai apipjaustymas bus baigtas, berniukas atsiklaupia ant skydo, uždėto virš ugnies, kad dūmai galėtų pakilti ir išvalyti žaizdą.

Kol berniukas sėdi apsvaigęs ir kenčiantis, genties vyresnieji liepia jam atidaryti burną ir nuryti „gerą mėsą“ jos nekramtant. 'Gera mėsa' iš tikrųjų yra šviežiai berniuko apyvarpė. Po to, kai jis nurijo gabalą savo paties vynuogio, berniukui pasakoma, kad jis suvalgė „savo berniuką“ ir kad dabar jis augs jo viduje ir padarys jį stiprų.

Dabar ateina antroji iniciacijos dalis - pjūvis. Praėjus keliems mėnesiams po apipjaustymo, genčių vyresnieji vėl nuveda jaunuolį į ugnį. Vyresnysis sėdi ant berniuko krūtinės ir paima iš berniuko varpos. Vėlgi ceremonijoje yra gedinčių dainininkų ir vyrų. Į šlaplę įkišamas nedidelis medinis strypas, kuris veikia kaip peilio atrama. Tada operatorius paima peilį ir apatinę varpos dalį suskaido nuo frenulio (po varpos galva) iki kapšelio.

Po pjūvio berniukas stovi virš ugnies ir leidžia į ją lašėti kraujui. Nuo šiol berniukas turės tupėti, kai jis šlapinsis, kaip ir moteris. Tiesą sakant, kai kurie antropologai mano, kad pjūvio ceremonija atliekama siekiant imituoti menstruacijas, leidžiančias vyrams užjausti genties pateles.

Mardudžaros ceremonijos pamažu išnyko, nes stiprėjo ryšys su šiuolaikiniu pasauliu, o kiekviena karta iš eilės tampa mažiau pasirengusi užkąsti savo apyvarpės.

Hamaro karvės šokinėjimas

Genties žmogus, žaidžiantis kaktą, šokinėjančią gentyje.

Įsivaizduokite, kad atsisėdote su savo draugės tėčiu paprašyti jo dukters rankos santuokoje. Jūs nervinatės. Prakaitas susirenka ant kaktos. Jūs kalbate mažai, bet pagaliau pavyksta išspręsti klausimą, kol jūsų balsas trūkinėja.

Tėtis atsako: „Aišku! Bet pirmiausia turėsite peršokti kai kurias karves “.

Jei esate vyras, gyvenantis Etiopijos hamarų gentyje, būtent tai turėtumėte išgyventi, kad galėtumėte pakliūti. Norėdami tapti vyru, turėsite peršokti galvijų bandą.

Ceremonija prasideda nuo genties jaunų merginų šokinėjimo vieningai. Paprastai šios mergaitės yra berniuko, kurį ketinama inicijuoti, giminaičiai ar geri draugai. Jų metaliniai papuošalai ritmingai plakasi ir daužosi. Merginos šokinės link maza - vyrai, kurie jau išgyveno perėjimo apeigas, ir įteikite jiems žalią lazdą. Vyrai naudojasi šia žalia lazda, kad užmerktų mergaičių nugarą, o jos toliau šokinėja aukštyn ir žemyn. Tvirtinimas tęsiasi tol, kol imamas kraujas. Kai vyrai baigs, merginos nusilenkia jiems ir nušoka. Susiformavę randai rodo, kad moterys patyrė skausmą dėl inicijuojamo jo perėjimo į vyriškumą metu.

Po plakimo ceremonijos gentis suformuoja ratą aplink galvijų bandą. Dainavimas ir giedojimas užpildo orą. Keturi iš didžiausių jaučių yra išrikiuoti vienas į kitą. Kad ceremonija būtų teisinga, jaučiai turi būti kastruoti. Iniciatorius atvežamas į galvijus, nuogas, išskyrus keletą virvių, kurias jis nešioja prie krūtinės. Berniukas turi šokti ant pirmojo jaučio ir tada tris kartus bėgti pirmyn atgal galvijų nugaromis. Jam baigus, šaukiama, o berniukas yra maza, arba žmogus.

Senovės spartiečių helotų žudymas

„Spartan“ sraigto iliustracija.

Senovės spartiečiams tapimas kareiviu buvo vienintelis būdas atpažinti vyrą. Kariniai mokymai prasidėjo nuo septynerių metų, kai berniukai buvo paimti iš savo šeimų ir apgyvendinti Agogė sistema. Ateinančius 10 metų Spartos berniukai išmoko įgūdžių, reikalingų norint tapti apmokyta žudymo mašina.

Kai spartietiškam jaunimui sukako 18 metų, jis baigė treniruotę. Kad baigtų mokyklą ir būtų pripažintas savo bendruomenės vyru, berniukas turėjo patirti žiaurią perėjimo apeigą, vadinamą kripta. Jaunuolis į kaimą buvo išsiųstas tik peiliu ir protu. Jo objektas? Norėdami nužudyti kuo daugiau valstybinių vergų, vadinamųjų sraigtasparniai, neaptikta ir grįžti į savo mokyklą vienu kūriniu. Jauni vyrai dažnai slapstydavosi dieną, o puolė naktį. Norėdamas sėkmingai užbaigti šią perėjimo apeigą, jaunuolis turėjo pasikviesti visus mokymus, kuriuos gavo Agoge.

Sėkmingai baigus krypteiją, tikėtasi, kad spartietis ištekės ir toliau žudys valstybės labui.

„Satere-Mawe Bullet Ant“ pirštinė

Vyrai rankose laiko kulkos skruzdėles.

Giliai Brazilijos Amazonės širdyje gyvena Satere-Mawe gentis. Kad taptų „Satere-Mawe“ vyru, berniukas turi įkišti ranką į pirštinę, išaustą kulkų skruzdėmis, ir atlaikyti jų įgėlimą daugiau nei 10 minučių, netriukšmaudamas.

Pagal Schmidto Stingo indeksas, kulka skruzdė turi skaudžiausią skruzdžių pasaulį. Tai apibūdinama kaip „pulsuojančios bangos, visos skausmo bangos“, besitęsiančios daugiau nei 24 valandas. Tiesą sakant, vietiniai gyventojai vadina skruzdę, skruzdėlė dvidešimt keturi nes skausmas nuo įgėlimo trunka 24 valandas.

Dabar jei geluonis nuo vienas kulka skruzdė yra tokia skausminga, įsivaizduokite skausmą, kurį patirtumėte, jei užsidėtumėte pirštinę, sukurtą tik iš supykusių kulkų skruzdžių.

Norėdami pagaminti pirštinę, gentainiai išmuš kulkas skruzdes natūraliu raminamuoju. Kol skruzdėlės yra paklusnios, vyresnieji imasi kankinimo priemonės, įaudami skruzdėles iš pirštinės, pagamintos iš lapų, skruzdėlių geluoniai nukreipti į vidų.

Kai skruzdėlės atgaus sąmonę, berniukai užsimauna pirštines ir susiduria su 10 minučių gryno, nesumeluoto pragaro. Gausus nuodų kiekis, kurį berniukas gauna išbandymo metu, laikinai paralyžiuos jo ranką ir paliks jį nevaldomai drebėti dienomis.

Tai taip pat nėra vienkartinis sandoris. Jaunam berniukui gali tekti įkišti ranką į kulkos skruzdėlių pirštinę dar keletą kartų, kol jis bus laikomas vyru. Kiekvieną kartą, kai jis patiria išbandymą, siekiama išlikti kuo tylesniam. Tai vyriškos ištvermės ir stoicizmo išbandymas, būtinas norint būti efektyviais genties kariais.

Žiūrėkite, kaip tai veikia:

Masajų kario pasažas

Masajų genčių berniukai, stovintys dykumoje.

Kenijos ir Tanzanijos masajuose vyksta daugybė apeigų, kurios perkelia berniukus į vyriškumą. Kas 10 ar 15 metų į gentį bus inicijuojama nauja karių klasė. Berniukai nuo 10 iki 20 metų suburiami iš visos šalies. Pastatoma dešimtys namų, kurie bus iniciacijos vieta. Naktį prieš ceremoniją berniukai miega lauke, miške. Auštant jie grįžta į mažą laikiną sodybą dainuoti ir šokti. Jie geria pieno, karvės kraujo ir alkoholio mišinį ir valgo krūvas bei krūvas mėsos. Po iškilmių berniukai, sulaukę 12–16 metų, yra pasirengę apipjaustyti.

The Emuratare yra svarbiausia masajų berniuko gyvenimo ceremonija. Apipjaustyta gentis jį laikys savo kaimo žmogumi, kariu ir gynėju. Kai jaunuolis eina ten, kur vyresnieji apipjaustys, draugai ir šeimos nariai tyčiojasi iš berniuko sakydami: „Jei tu nusišnekėsi, mes tavęs išsižadėsime“. Masajai vertina savo karių drąsą, o apipjaustymas yra pirmasis berniuko būdas įrodyti savo drąsą net ir esant stipriam skausmui. Apipjaustymas užtrunka apie 3 mėnesius, o per tą laiką jauni vyrai dėvi juodus drabužius ir gyvena trobose, kurias pastatė kaimelio moterys. Masajų berniukas dabar yra karys.

Ateinančius 10 metų jauni vyrai gyvena kartu Emanyatta, arba karių stovykla. Ten jie mokosi kovos, oratorystės ir gyvulininkystės. Po 10 metų jaunuoliai dalyvauja programoje Eunoto ceremonija, žyminti perėjimą nuo kario prie vyresniojo kario. Kai masajus praeina per Eunoto, jis gali tuoktis. Ceremonija iš esmės yra kelios festivalių dienos, kurios baigiasi tuo, kad inicijuojamo motina nusiskuta plaukus.

Mandano kabliukas kabo

Genčių žmogus, kabantis nuo kabliuko.

Kiekviena čiabuvių gentis turėjo savo unikalius ritualus, skirtus genties vyrams. Tačiau nedaugelis buvo tokie intensyvūs kaip mandanai. Prieš jo apeigas mandanų berniukas 3 dienas pasninkavo, kad išvalytų savo kūną nuo nešvarumų. Tada ritualo dieną genties vyresnieji dideliais mediniais įtvarais pramušė berniuko krūtinės, pečių ir nugaros raumenis. Tada virvės, kurios tęsėsi nuo trobos stogo, buvo pritvirtintos prie įtvarų, o jaunuolis buvo nugriautas į orą, jo visas kūno svoris buvo pakabintas ant virvių. Nepaisant skausmo, berniukas neturėjo verkti iš skausmo. Kabant ore, per rankas ir kojas buvo įkalta daugiau įtvarų. Ant įtvarų galų buvo uždėtos jo mirusio senelio ir kitų protėvių kaukolės.

Galų gale jaunuolis apalpo nuo kraujo netekimo ir didžiulio kankinimo skausmo. Kai vyresnieji įsitikino, kad jis nesąmoningas, jis buvo nuleistas žemyn ir virvės nuimtos. Vis dėlto įtvarai liko vietoje. Kai jaunuolis atsigavo, jis pasiūlė aukoti savo kairįjį rožinį genties vyresniesiems. Jis uždėjo pirštą ant kaladėlės ir greitai jį nukirto. Tai buvo dovana dievams ir suteikė jaunuoliui galimybę tapti galingu medžiotoju. Galiausiai jaunuolis įbėgo į žiedą, kur buvo susirinkę jo kaimo gyventojai. Jam bėgant, kaimo gyventojai ištiesė ranką ir griebė vis dar įdėtus įtvarus, juos išlaisvindami. Įtvarų neleido ištraukti taip, kaip jie buvo įkalti, tačiau juos reikėjo išplėšti priešinga kryptimi, o tai sukėlė jaunuoliui dar didesnį skausmą ir sunkesnes žaizdas. Tai užbaigė šios dienos ceremoniją, o berniukas dabar buvo vyras.

Papa Naujosios Gvinėjos Sambija

Genties žmogus, darantis kraują leidžiančią berniuko nosį.

Mažoje Papau Naujosios Gvinėjos šalyje egzistuoja per 1000 skirtingų kultūros grupių. Tarp jų yra Sambijos gentis - grupė, turinti bene beprotiškiausią perėjimo į vyriškumą ritualą pasaulyje.

Inicijavimas prasideda nuo septynerių metų nuo berniuko atskyrimo nuo motinos. Likusį savo jauną gyvenimą berniukas praleis tik vyrų akivaizdoje troboje. Lyčių atskyrimas yra toks kraštutinumas, kad berniukai ir moterys po kaimą naudojasi skirtingais takais.

Atskirtas nuo moterų, jaunam berniukui atliekami keli žiaurūs apnuoginimo ritualai. Pirmasis apima iškilmingą kraujo nuleidimą iš nosies. Procedūra yra neapdorota, tačiau veiksminga. Berniukas laikomas prie medžio ir kietos, aštrios žolės ir lazdelės išstumiamos nosimi, kol kraujas pradeda laisvai tekėti. Kai vyresnieji pamato kraują, jie paskelbė kolektyvinį karo šauksmą. Po kraujo nuleidimo berniukams smarkiai sumušama ir užrišama. Tikslas yra sugriežtinti berniukus ir paruošti juos gyventi kaip kariai.

Kaip matėme, ritualinis kraujo nuleidimas yra tas pats kursas, kai reikia pradėti vyrą. Tai, kas išskiria Sambiją iš kitų grupių, yra antroji jų vyrų apeigų dalis: spermos gėrimas.

Sambija mano, kad tiek vyrai, tiek moterys yra gimę su a tingu. Tingu yra kūno dalis, leidžianti daugintis. Moters liežuvis yra paruoštas reprodukcijai, kai jai pirmą kartą mėnesinės. Vyro liežuvis gimsta susigūžęs ir išdžiūvęs, o vienintelis būdas jį užpildyti yra gerti „lytinį pieną“ arba kitų lytiškai subrendusių vyrų spermą. Jie tiki, kad gerdami vyrišką kitų vyrų esmę, berniukai taps stiprūs ir viralūs. Atliktas miško erdvėje, berniukas atliks fellatio jauniems, paprastai netekėjusiems vyrams nuo 13 iki 21 metų. Berniukai raginami kuo daugiau „gerti vyrišką esmę“, kad taptų stiprūs.

Maždaug 13 metų jaunuolis pradėjo brendimą ir prasideda kitas iniciacijos etapas. Kitas ritualinis kraujavimas iš nosies vyksta kartu su tam tikrais sumušimais, kad išvalytų jaunuolį. Berniukas dabar laikomas bakalauru ir dabar duos „vyro pieną“ jauniems berniukams, tik pradedantiems vyriškumo keliu.

Maždaug 20 metų amžiaus sambietis yra pasirengęs tekėti, tačiau prieš įvykstant vestuvėms, genčių vyresnieji moko jaunuolį paslapčių, kad apsisaugotų nuo moterų nešvarumų. Pavyzdžiui, lytinių santykių metu vyras, norėdamas užmaskuoti žmonos lytinių organų kvapą, turėtų į nosį įkišti mėtų lapų ir kramtyti žievę. Be to, kai vyras turi lytinių santykių su savo žmona, skverbimasis neturėtų būti per gilus, nes tai tik padidins tikimybę tapti užterštu. Galiausiai, po lytinio akto, sambietis turi nusiprausti purve, kad nuplautų visus nešvarumus, kuriuos galėjo užsikrėsti iš savo žmonos. Net po santuokos jaunas Sambijos vyras daug laiko praleidžia ne su savo žmona, o toliau leidžia laiką su kitais vyrais

Paskutinė Sambijos žmogaus gyvenimo apeiga yra tėvystė. Žmonai pagimdžius, laikoma, kad Sambijos vyras turi visas vyriškumo teises.