3 Amerikos vyriškumo archetipai - I dalis: Džentelio patriarchas

{h1}

Nuo tada, kai pradėjau vyriškumo meną, daug skaičiau apie skirtingų kultūrų ir laikotarpių vyriškumo istoriją. Viena geriausių knygų, kurias perskaičiau apie vyriškumo istoriją JAV, yra Michaelo Kimmelio knyga Vyriškumas Amerikoje: kultūros istorija (nors mano jausmai dėl išvadų, kurias jis daro iš tos istorijos, yra kita istorija). Savo knygoje Kimmelis teigia, kad XVIII amžiaus pabaigoje, kai Amerika buvo dar tik kūdikystės stadijoje, dėl dominavimo varžėsi trys vyriškumo idealai: Džentelio patriarchas, Didvyrių amatininkas ir Savarankiškai sukurtas žmogus.


Galų gale, pasak Kimmelio, nugalėjo savadarbis žmogus, o amerikietišką vyriškumą šiandien apibūdina grubaus, savarankiško žmogaus archetipas, kuris per valios jėgą gali formuoti savo likimą, nepaisant jo aplinkybių. Nors „Self-Made Man“ triumfavo kaip lemiamas amerikietiško vyriškumo idealas, Džentelio patriarchas ir Didvyrių amatininkų archetipai vis dar daro įtaką amerikiečių mąstymui apie vyriškumą.

Per kelias ateinančias savaites mes ištirsime šių trijų Amerikos vyriškumo archetipų atributus, istoriją ir šiuolaikinę įtaką. Šiandien mes pradedame nuo Džentelio patriarcho.


Džentelio patriarchas

Thomas Jeffersonas piešia portretinę krūtinę.Džentelio patriarchas buvo vyriškumo idealas, persodintas tiesiai iš Europos į Naująjį pasaulį. Džentelio patriarchas apibrėžė vyriškumą pagal aristokratišką žemės valdą. Tai buvo aukštesnės klasės žmogus, kuris vertino garbę, charakterį ir etiketą bei turėjo rafinuotą (t. Y. Europietišką) skonį drabužiams ir maistui. Džentelio patriarchas siekė valdyti savo didžiulį turtą geranoriškai ir geranoriškai, daug laiko praleisdamas savo vaikams ir užtikrindamas, kad jie įgytų moralinį išsilavinimą, reikalingą aktyviems ir įsitraukusiems jaunosios respublikos piliečiams.


Džentelio patriarchui ūkininkavimas buvo vienintelis užsiėmimas, pasiūlęs visišką nepriklausomybę ir savarankiškumą. Ūkininkuodamas žmogus galėjo išsiugdyti garbės, pasitikėjimo savimi ir svetingumo dorybes. Žemės nuosavybė suteikė Džentelio patriarchui statusą, tapatybę ir tradiciją, kuria remiantis galima kurti vyrišką šeimos giminę.



Žinoma, ironija apie Džentelio patriarchą yra tai, kad nors jis palaikė agrarizmą kaip idealų, vyrišką gyvenimo būdą, jis pats retai dirbo žemę ar sėjo sėklas savo žemėje. Vergai ar samdoma pagalba dirbo daugiausia rankinį darbą, o Džentelio patriarchas užsiėmė meno, filosofijos ir literatūros studijomis.


Nors Džentelio patriarcho archetipas buvo kilnus ir doras, realybė buvo rasistinė, diskriminacinė ir nepasiekiama daugumai vyrų. Atminkite, kad Džentelio patriarchui vyriškumas pirmiausia reiškė vieną dalyką: žemės nuosavybę. Jei neturėjai turto, nebuvai vyras. Iš karto tai atmetė žemesnes klases ir, žinoma, juodaodžius vyrus, kurie daugelyje valstybių net negalėjo teisėtai turėti žemės. Dar blogiau, kad juodaodžiai vyrai dažnai buvo Džentelio patriarcho nuosavybė ir leido jam laisvai, kultūringai gyventi.

Džentelio patriarcho nuosmukis


Kolonijinės Amerikos paveikslas, bendraujantis su vergais.

Nors Genteelo patriarchas pradėjo tvirtą startą kaip pergalingas amerikietiško vyriškumo idealas, jo lyderystė truko neilgai. Šį archetipą sušvelnino du veiksniai: Amerikos nepriklausomybė ir sienos atvėrimas. Laikotarpiu po Revoliucijos karo naujoji šalis siekė suformuoti savo charakterį ir identitetą; monarchijos ir aristokratijos pliūpsniai nukrito į palankumą kaip nepakankamai demokratiški ar amerikietiški. Tuo pat metu pionieriai išvyko į Vakarus, o norint paspartinti gyvenimą pasienyje, reikėjo griežtesnio, šiurkštesnio žmogaus nei Džentelio patriarcho. Taigi Džentelio patriarchas pradėtas vertinti kaip anachronistinis idealas, nebesinchronizuojantis su besikeičiančia tautos kultūra. Kadaise šlovintas kaip didingo orumo paradigma, jis pradėjo būti vertinamas kaip fopas ir moteriškas dandis, turintis „moterišką prisirišimą“ prie Europos šalių, ypač Prancūzijos.


Amerikai perėjus iš agrarinės į pramoninę visuomenę, Džentelio patriarchas greitai tapo nykstančia rūšimi. Jo vertybės ir tradicijos nebuvo gerai perkeltos į naują sparčiai besivystančią rinkos ekonomiką. Pamatęs, kad jo dienos suskaičiuotos, Džentelio patriarchas paskutinį kartą stojo Amerikos pietuose.

Prie vergovės ir valstybių teisių klausimų galime pridėti dar vieną klausimą, dėl kurio kyla pilietinio karo mūšio laukai: konkurencija tarp dviejų vyriškumo idealų. Šiaurės spauda dažnai apibūdino Genteelio Pietų patriarchą kaip tinginį, moterišką ir nualintą, tuo tarpu gyrė Šiaurės vyrus už tai, kad jie priėmė tvirtus savadarbio žmogaus idealus. Pietiečiai priešinosi, kad Yanksui trūko tobulėjimo ir garbės, o gyvenime niekas nesirūpino, išskyrus visą galingą dolerį. Pietų pralaimėjimas pilietiniame kare atnešė neišvengiamą Genteelio patriarcho užtemimą ir „Self-Made Man“, kaip Amerikos vyriškumo idealo, pakilimą.


Genteelio patriarcho įtaka šiuolaikiniam Amerikos vyriškumui

Senukas, valantis šepečių kiemo darbus, apželdina.

Nors Džentelio patriarcho agrarinė visuomenė jau seniai išnyko, šio vyro archetipo įtaka vis dar akivaizdi Amerikos visuomenėje. Kaip ir XIX amžiuje, Gentelio patriarchas šiandien tarnauja kaip populiaresnių vyriškumo formų folija. Vyrai, kurie atrodo per daug kultūringi, rafinuoti ir supranta stilių, kartais atmetami kaip silpni ir nepakankamai vyriški. Dabar, kaip buvo anuomet, iš tiesų yra klasės klausimas, pagrįstas įsitikinimu, kad tik tie, kurie turi pinigų gobų, turi laiko pasirūpinti etiketo ir mados smulkmenomis, o „tikri vyrai“ per sunkiai darbe pastebi tokie dalykai. Genteelio patriarcho archetipas daugeliui galvų išlieka įtariamas, nes jis suvokiamas kaip nedemokratiškas.

Ši idėja aiškiausiai matoma suvaidinta politinėje arenoje. Nuo to laiko, kai Andrew Jacksonas ėmėsi Baltųjų rūmų, žadėdamas atstovauti paprastam žmogui, kandidatai į prezidentus turėjo parodyti savo tvirtą vyriškumą, tuo pačiu sumenkindami savybes, kurios juos žymėtų kaip „Genteel“ patriarchą arba, šiuolaikine kalba tariant, „ elitistas “. Kandidatas turi būti protingas, bet ne snobiškai, artikuliuotas ir gerai išauklėtas, tačiau mokantis gerti alų su fabriko darbuotojais ir valgyti kukurūzų šunis valstybinėse mugėse.

Šiuolaikinėse kampanijose įprasta taktika yra ta, kad kandidatas į konservatorius griebia demokratinę, paprasto žmogaus mantiją, o liberalų varžovą nutapo kaip neliečiamą, nuobodų, Europoje žavimąsi Džentelio patriarchu. Žinoma, abu kandidatai paprastai turi bruožų, tinkančių šiam archetipui, o tai veda į kovą, siekiant išsiaiškinti, kas geriausiai sugeba sukurt savo pačių kultūringą foną ir užpulti savo varžovus. 1988 m. Rinkimuose George'as HW Bushas apibūdino Dukakio pažiūras kaip „gimusias Harvardo-Yardo butike“, tuo tarpu gindamas savo „Ivy League“ alma mater „Yale“ kaip ne tą patį „liberalizmo ir elitizmo“ anklavą. 2004 m. George'o W. Busho kampanija sugebėjo parodyti pasirinkimą tarp tvirto kaubojaus tipo vyro, kuris valė šepetį savo rančoje, ir griežto Masačusetso liberalo, vedusio kelių milijonų dolerių kečupo paveldėtoją. Nepilnametis atvartas buvo sukurtas 2008 m., Kai tuometinis kandidatas B. Obama paklausė Ajovos žmonių minios: „Kas nors neseniai ėjo į„ Whole Foods “ir pamatė, ką jie moka už rukolą? Kritikai nedelsdami iškėlė klausimą kaip įrodymą, kad Obama yra daug falutinų turinčių elitistų. Arba kitaip tariant, jūsų klasikinis Genteelo patriarchas.

Nors Džentelio patriarchas Amerikoje nebepatiko, herojus amatininkas ir savadarbis žmogus toliau gyvena kaip amerikietiško vyriškumo idealai. Kitą kartą atkreipsime dėmesį į herojaus amatininkų archetipo tyrinėjimą.

Šaltinis:

Vyriškumas Amerikoje pateikė Michaelas Kimmelis

3 Amerikos vyriškumo serijos archetipai:
I dalis: Džentelio patriarchas
II dalis: Didvyrių amatininkas
III dalis: savadarbis žmogus